能分別指陳「見」和「物」嗎？楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之八——顯見不分

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

若必其見，現在汝前，汝應以手，確實指陳，何者是見？阿難當知，若空是見，既已成見，何者是空？若物是見，既已是見，何者為物？汝可微細披剝萬象，析出精明凈妙見元，指陳示我；同彼諸物，分明無惑。

若必其見，現在汝前：假設你一定說你這個「見」就是個物，它擺在你前邊的話──這個「見」，你說在你前邊，當然就好像東西似的，可以擺到那個地方。汝應以手，確實指陳，何者是見：那麼你現在應該用你的手，確確實實的指明了哪個是「見」？快講啊，你說你前邊哪個是個見？你不妨詳細指出來！阿難也不出聲。為什麼？他沒有把握，想要再辯出一個理由，現在還沒有想出來呢！他要想出理由才可以開口，所以阿難還是張口結舌──把舌頭結上一個疙瘩，說不出話來了。

阿難當知：阿難你應該知道了！你還不明白嗎？啊，真是的！佛現在都著急了！佛本來沒有火的，現在大約都發了火了！若空是見，既已成見，何者是空：要是你前邊那個虛空，就是你看見這個「見」。既然你認為它就是「見」了，就不應該有一個虛空的名字；哪個又是空呢？有見就不應該有空，空又跑到什麼地方去了？你講啊！

若物是見，既已是見，何者為物：假設你說我這個「見」不是虛空，就是這個東西──我前邊所看見這個東西，所看見這物質，都是我的見。既然它已經是個「見」了，那麼什麼是「物」呢？因為物若是你的見，就不應該有個「物」的名，就應該說是你的「見」了。那麼現在沒有「物」的名，究竟物又是個什麼呢？哪個又是一個物質呢？你講啊！這真是當面來逼著問他。

汝可微細披剝萬象：現在你要仔仔細細，特別用你那個腦筋來想一想，研究清楚了！你不要糊里八塗再講糊塗話了，不要不加思索就答覆我這個問題。你現在應該沉靜你的腦筋，來研究這個問題，把萬事萬物的這種形象都分析一下。「披」，就是用刀把它劈開；劈竹鞭、削竹簡，這是「劈開」。「剝」，也就是好像用刀一點一點這麼把皮剝去了；好像把豬、牛的皮給剝下來，那就叫「剝皮」。

析出精明凈妙見元，指陳示我：「析」，就是分析。你把它分析清楚了，分析它那個精妙的，人人都可以知道的，人人都可以看得見的這種精明，這個最清凈、最微妙，能看見本來的這個「見」，你可以一點一點指出來告訴我，哪一個物是你的見？「陳」，就是擺列在這個地方。同彼諸物，分明無惑：你把你這個見和這個物，分明指出來說清楚了，一點疑惑沒有。你試試看。

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