不揭人短、隱惡揚善何嘗不是一種修行

文章選自中國佛學院廣行法師編著的《可·為》——廣行釋講《了凡四訓》一書

應如何去行善

隨緣濟眾， 其類至繁， 約言其綱， 大約有十。

這是袁了凡居士教導我們，在日常生活中要知道隨緣儘力地去行善。行善積德、隨緣利益眾生的善事，種類非常多。簡要說其大綱，大概有這樣十種。

第一， 與人為善； 第二， 愛敬存心； 第三， 成人之美；第四， 勸人為善； 第五， 救人危急； 第六， 興建大利； 第七， 舍財作福； 第八， 護持正法； 第九， 敬重尊長； 第十，愛惜物命。

與人為善

「與人為善」就是「善意幫助別人」的意思。在古代漢語中，「與」是偕同或贊助的意思，偕同別人一起行善，就叫作「與人為善」。

昔舜在雷澤， 見漁者皆取深潭厚澤， 而老弱則漁於急流淺灘之中， 惻然哀之， 往而漁焉。

從前，舜在還沒做君主的時候，他在山東雷澤湖的湖邊，看到年輕力壯的漁夫都搶深水的地方捕魚，年老體弱的人被排擠在外，沒有辦法跟他們爭，只能在急流淺灘當中捕魚。水流急的地方，魚停不住，淺水中，魚也很少；水深的地方，魚又多又好捕。所以，年輕力壯的漁夫都搶佔深水地帶。舜看到人們欺負老弱，以自私心只管自己不顧別人，生了憐憫之心。舜走進捕魚的人群中，和他們一起捕魚。以身作則，做一個榜樣給大家看。

見爭者皆匿其過而不談， 見有讓者， 則揄揚而取法之。期年， 皆以深潭厚澤相讓矣。

舜看到喜歡爭搶的人，沒有當面指責他們，先隱藏他們的過失不說。見到有人肯謙讓，舜就稱讚、表揚他們，並且拿他們做榜樣，向他們學習。舜這個方法好！看到人在捕魚的時候互相爭執，相爭不讓，他一句話都不說，不說他們的過失；偶爾見有互相謙讓的，他就大加讚揚。

這樣過了一年時間，情況完全轉變了。以前大家互相爭搶，以強凌弱。以我執驅使，人和人爭鬥，都不知道要愛護別人。由於舜的感化，大家彼此都能夠互相相讓。沒有人爭搶地方，都把深水、魚多的地方禮讓給別人。

夫以舜之明哲， 豈不能出一言教眾人哉？ 乃不以言教而以身轉之， 此良工苦心也。

以舜這樣的大智慧，深明義理，哪裡不能說一句中肯的話教導大家呢？他不以言教而以身作則，用身教來轉變人心，真是用心良苦！言教不如身教，你教人家做，自己做不到，沒有人會相信。現今社會，一般大眾貪嗔痴慢的習氣，染污得比古人要多十倍、百倍都不止。古時候，民風淳樸，舜的這種身教方法一年就能收到效果。

我們今天要效法大舜的精神，要採取大舜的方法「以身作則」，也許一年很難收到效果，但十年呢？如果十年能收到效果，那就非常的幸運；十年收不到效果，就二十年、三十年，持之以恆，必定能夠感化眾生。這是以舜的悲心、智慧，以舜的善巧方便做一個例子。

「良工」，就是技術精良的工匠。優良的製作都是費盡心思、苦心經營而完成的。這裡的良工，是指塑造人類心靈的良工。教化人，要有很高的智慧和慈悲。用心善巧，才能收到教化的效果。舜用的是「隱惡揚善」，這在中國幾千年來的傳統道德中，已經成為眾所奉行的成規。

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