讀古人十大閑書，享人間無盡清福

古人云：「有書真富貴，無事小神仙」。閑人讀閑書，可以說是地上神仙，享盡人間清福。古人認為，閑暇的時候，讀一些閑書，才能真正得到讀書的樂趣；讀書沒有功利目的和一定的法則，則更能得到涵養精神的功夫。

1.《閑情偶寄》

作者是清代李漁。

據說李漁出生時，母親肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路過，說這孩子是星宿降地，李家地盤太輕，載不動，建議把產婦移到祠堂後，李漁才呱呱墜地。

正因為道人說他是神仙下凡，所以取名李仙侶，字謫凡，李漁是他中年後自己改的名字。

縱觀李漁生平，其仕途、人格、行事、文章，確實都無不具有仙人般的出世風範。

因為早年科舉考試不順利，他毅然走「人間大隱」之路，去杭州賣文為生，寫了大量戲劇，也曾經去南京生活。

他組建家庭戲班，到處演出，結交達官貴人，改定《金瓶梅》，編《芥子園畫譜》，從事文化產業，活得挺滋潤。

李漁倡導休閑文化，是研究生活樂趣的大師，有一副對聯最能表現他的生活態度，「有月即登台，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北西東」。

「星宿下凡」的李漁，像個半仙，熱愛人間又把人間看得清透玲瓏，人世在他心中如月如花又如夢如幻。

《閑情偶寄》寫詞曲、寫音律、寫居室、寫服飾、寫花草、寫養生，無不是筆盡其物，物盡其靈。

閑情是古人刻意的追求，並非無事可做，也不是對事不負責，而是不受制於外物的淡泊明志。

閑情難得，所以只能是「偶寄」，偶爾有所寄託。這種閑情是無價的。

《閑情偶寄》，被林語堂稱為「中國人生活藝術的袖珍指南」。

2.《閱微草堂筆記》

作者是清代紀昀。

紀昀，字曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的那個「紀大煙袋」。

古人讀書有「三上」：馬上、枕上、廁上，而這《閱微草堂筆記》可以作為上廁所、蹲馬桶時候的最佳讀物。

這本書雖然是大書，卻是由一個個獨立的故事編成的，古人筆記體裁的書都這樣，文字精短，兩三百字成就一個神怪鬼異的故事，沒有贅言沒有多語。

紀昀把自個兒當成收錄員，街頭巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸樹仙，一併進入《閱微草堂筆記》。

上廁所的時候，隨翻一頁，隨看一行，從哪裡起都是一個嶄新的故事，省了書籤，也省了時間。

這樣說並沒有對紀昀的這本書不敬的意思，這本書與《聊齋志異》並稱「雙璧」，雖然也講鬼狐故事，卻不是無聊，對於民生之疾苦，吏治之黑暗，社會之時弊，世態之炎涼，人性之卑微，有很多針砭，並且文筆幽默風趣。

有人覺得稗官野史，小說之類的東西與「道」無緣，無非是讓人消磨時間，博人一笑而已，其實，淺顯易懂的東西，其蘊含的道理也可以很深刻，對人有更大益處。

現代的人，趨於浮躁，不讀書，不明理，紙醉金迷，心靈沒有慰藉，信仰缺失，於是世風日下，人心不古。讀一讀這一本書，可以更好地理解人心和社會。

3.《隨園食單》

作者是清代袁枚。

袁枚做過官，四十歲時效法陶淵明，辭官隱居於南京隨園，隨後的四十多年裡，「偶尋半開梅，閑倚一竿竹」，吟詩作賦，醉心風月，著作等身，弟子眾多，女弟子尤其多。

他曾作一副對聯說，「不作高官，非無福命只緣懶；難成仙佛，愛讀詩書又戀花」，意思是說他不願做官只是因為懶惰，成不了仙佛是因為貪戀人間閑人之福。

吃，是一種享受；會吃，卻是一門學問。並非所有人都能把到嘴的美味佳肴，說出子午卯酉，講得頭頭是道。而提起筆來寫吃，寫得令人讀起來津津有味、口舌生香，那才是作為一個美食家的最高境界。

《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃、又能寫吃的高手的經驗結晶。

今人寫吃，容易，但寫來寫去，舔嘴巴舌，饞涎欲滴，終究屬於一斑半點的心得、一鱗半爪的體驗，充其量，只能當作食典中的一個詞條而已。

而袁枚的這本小書，簡直就是一部縮微版的中國飲食百科全書，將一千年來長江流域一帶中國人的吃，囊括一盡。

這本書自從問世後，一直被視為食界指南，傳布甚廣。據說，此書有過日文譯本，譯者為青木正兒。至今，淮揚菜、本幫菜、杭菜、徽菜，萬變不離其宗，跳不出這本食單。

4.《鏡花緣》

作者是清代李汝珍。

李汝珍以精通「雜學」聞名，《鏡花緣》則展示了他的博學。

有人認為寫武俠小說的金庸很博學，那是因為他們沒有完整地讀完《鏡花緣》。「從來幻事皆是真。」《鏡花緣》是神幻小說，也包含著嚴肅的現實內容。

小時候為動畫片《鏡花緣》裡面的「吃仙草身輕如燕」「坐飛車一日千里」而嚮往不已，還為唐敖、多九公、林之洋能遊歷君子國、兩面國、女兒國、黑齒國、無腸國、淑士國等奇異國度而激動不已，長大後明白很多故事是有深刻含義的寓言。

李汝珍原計劃是寫二百回，結果只有一百回面世。

書中談及商道、琴藝、岐黃、音韻、詩文、劍術、弓射、對聯、演算法、玄學、茶道、賭術，以及種種古人生活的習俗民風，令人讚歎。

尤其給人留下深刻印象的是除了璇璣圖解讀，「雞兔同籠、勾股定理」等數學問題之外，還有古人竟然已經知道利用聲速來計算距離，確實讓人獲益匪淺。

其中海外遊歷的章節，有《西遊記》《山海經》的印記，而才女宴遊似《紅樓夢》，勤王破陣似《水滸傳》。

《鏡花緣》的前四十回故事性都非常強，頗有可讀性。從百花仙子下棋誤事遭貶凡間，到唐敖等人周遊海外列國，描寫生動，想像豐富，劇情跌宕起伏，引人入勝。

如果你喜歡遊歷四海的新奇，讀《山海經》的遺意，那麼就可以讀這前半部分。

而後半部李汝珍則醉心於展示自己的百科全書式的知識，如果想見識什麼是博學，或者想和作者較量一下知識，那麼就可以可以好好讀讀後半部分，儘管後半部分有些枯燥。

5.《浮生六記》

作者是清代沈復。

《浮生六記》是沈復的自傳，曾經被林語堂譯為英文，書名是「六記」，但是內容只有「四記」，因此有好事者又偽作了「兩記」來補上。

「四記」分為「閨房記樂」「閑情記趣」「坎坷記愁」「浪遊記快」。

「閨房記樂」看似風月，讀來卻不傷雅緻，反惹人心生艷羨，句句皆心聲，事事皆真情，內容兼文字皆清凈明了，言已盡而意尚遠。

「閑情記趣」記閑情逸趣，情是閑情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。

「坎坷記愁」記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸傳》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但也會有天上人間的慈悲。

「浪遊記快」寫風物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。

《浮生六記》的可愛，在於能從凡塵瑣碎中發掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事里也有著人世的繁華與炎涼。

沈復平生有兩愛，一愛讀書畫畫，二愛他的妻子陳芸。林語堂說：「《浮生六記》里的陳芸，是中國最好的女人。」

6.《推背圖》

《推背圖》號稱「中華預言第一奇書」，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和他的師父袁天罡編寫的。

李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道，「天機不可再泄，還是就此打住吧」，因此這本預言奇書得名《推背圖》。

《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和「頌曰」律詩一首，預言了從唐開始一直到未來發生在中國歷史上的主要事件。

推背圖除去第一像「引言」和最後一象「結言」並非預言外，共有58象預言，傳說在清初金聖嘆在世的時候已應驗到第33像。

一般認為從第39象至47象，是代表從二十世紀中葉至廿一世紀上半葉的中國預言，而且從39象至42象都已經發生。

其實把《推背圖》當成閑書看最有趣，裡面充斥著各種謎語，前面的內容可以看成是歷史事件的綱目，後面的內容供人猜測，可以作為智力遊戲。

7.《幽夢影》

作者是清代漲潮。

漲潮雖然因為捐資而得過官，但是並未入仕，一輩子吟風弄月，閉門著書，得盡閑人之快。

張潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一種雅緻的唯美的生活。看他的著作《幽夢影》，可以體會他的閒情逸緻：

春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。

山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著，真足以攝召魂夢，顛倒情思。

「情」之一字，所以維持世界；「才」之一字，所以粉飾乾坤。

8.《茶經》

作者是唐代陸羽。

「才德全盡謂之聖人」，在中國歷史中能稱為聖人的一隻手掌都能夠數的出來，並且大都是公元前的人物。

而在唐代有個人僅僅因為一本書就被封為聖人，他就是茶聖陸羽，所著的《茶經》被譽為世界上第一部茶學專著，對後世影響很大。

據說陸羽小時候因為醜陋而被遺棄，被僧人收養，12歲時逃出寺院，到一個戲班子里學演戲，作了優伶。

他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角極為成功。

後來又因為長於詩文，得以結交達官、高僧和名士。

陸羽有一首《六羨歌》，「不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入台；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來」，可以看出他的人格魅力。

《茶經》七千多字，寫作過程卻前後經歷了近三十年，可見他的勤奮與認真。

在中國茶文化史上，陸羽所創造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經》，是一個劃時代的標誌。

在我國傳統社會裡，研究經書被視為士人正途。像茶學、茶藝這類閑雜學問，只是被認為難入正統的「小道」。

陸羽不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨與美學追求溶於茶這種物質生活之中，從而創造了茶文化。

9.《瓶史》

作者是明代袁宏道。

插花藝術，在我國有著悠久的歷史。它源於佛教的供花，始於南北朝，發展於唐宋。到了明代，插花藝術進入了鼎盛時期。特別是明代中、後期，文人墨客崇尚怡情養性，大量種植觀賞植物，以花會友，寄情於花木叢中。

瓶花所給予人的，正是近在咫尺的與自然的交流，它是喧囂的塵世中可能保有的一份健康與活力，它會從精神上給予人們啟發和滿足，令人取得由靜觀萬物而獲無窮樂趣的憑藉。

《瓶史》兩卷，正文共十二篇，加上「小引」，實為十三篇。對花材的選用、花器的選擇、供養的環境以及插法、品賞等，都有很詳盡的分析闡述，是一本不可多得的學習和研究我國插花藝術的專著。

現在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派「宏道流」，可見其影響之深遠。

10.《長物志》

作者是明代文震亨。

《長物志》是一本寫園林建築、陳飾器物的筆記式專箸，涉及方面很廣，有建築、花木、園林、禽魚、書畫、日用器皿、衣飾等等。

明代居家傢具與陳設，崇尚明潔、不尚嬌飾，是當代「簡略」風格的古代範本，而《長物志》同樣體現了簡潔素雅的居宅觀念，以及制具尚用的東方獨特生活觀。

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