請問杠精的表現是什麼？如何在生活中避免成為杠精？
作者：任宏達
一位少年上山拜佛，見大師年數雖高，精神矍鑠，便請教其中訣竅。
大師：「我從不與sb爭辯。」
少年：「那也不能阻止sb與你爭辯啊。」
大師：「你說的對。」
少年：「而且那也不見得會長壽啊，我姑母就從不與人爭辯，才活了四十歲。」
大師：「你說的對。」
少年：「而且物以類聚人以群分，你如果不是sb怎麼會有sb理你？」
大師：「你說的對。」
少年：「應該時常想想sb怎麼不與其他人爭辯，單單與你爭辯！」
大師：「你說的對。」
少年：「為什麼要用』爭辯』，不應該是正常的邏輯思考和表達嗎？」
大師：「你說的對。」
作者：Vitata
王蒙寫過篇小東西，《雄辯症》
其實沒什麼，就是一種病而已。只是大家容忍度高，所以呢，也就算了。
避免是無法避免的。看醫生，吃藥，治療。如果那麼容易避免，要醫院幹嘛哦。
強烈的表達欲＋攻擊性，不是病，是什麼呢？肯定不是正常的精神狀態啊。
附王蒙先生的《雄辯症》（這篇文章是至少30多年前寫的，有兩個版本，這個是簡化版。還有個更雄辯的版本）看完後，就知道，現在的杠精算什麼哦。
一位醫生向我介紹，他們在門診中接觸了一位雄辯症病人。
醫生說：「請坐。」
病人說：「為什麼要坐呢？難道你要剝奪我的不坐權嗎？」
醫生無可奈何，倒了一杯水，說：「請喝水吧。」
病人說：「這樣談問題是片面的，因而是荒謬的，並不是所有的水都能喝。例如你如果在水裡摻上氰化鉀，這水就絕對不能喝。」
醫生說：「我這裡並沒有放毒藥嘛。你放心！」
病人說：「誰說你放了毒藥呢？難道我誣告你放了毒藥？難道檢察院起訴書上說你放了毒藥？我沒說你放毒藥，而你說我說你放了毒藥，你這才是放了比毒藥還毒的毒藥！」
醫生毫無辦法，便嘆了一口氣，換一個話題說：「今天天氣不錯。」
病人說：「純粹胡說八道！你這裡天氣不錯，並不等於全世界在今天都是好天氣。例如北極，今天天氣就很壞，刮著大風，漫漫長夜，冰山正在撞擊……」
醫生忍不住反駁說：「我們這裡並不是北極嘛。」
病人說：「但你不應該否認北極的存在。你否認北極的存在，就是歪曲事實真相,就是別有用心。」
醫生說：「你走吧。」
病人說：「你無權命令我走。這裡是醫院，不是公安機關，你不可能逮捕我，你不可能槍斃我。」
……經過多方調查，才知道病人當年參加過「梁效」的寫作班子，估計可能是一種後遺症。
「杠精」，又名抬杠成癮症候群。由於以抬杠為己任，對人不對事，寬於待己，嚴於律人，再靠兩把語言上胡攪蠻纏的刷子，抬杠成癮症候群迅速在微博上獲得了存在感。網友們一邊咬牙，一邊痛罵，將這類人的特質總結成為兩個字：杠精。
杠精的歷史版本，是「只有我一個人覺得……嗎？」。
原教旨主義的杠精，指的是在不恰當的場合說話與多數人觀點相左的人，他們會通過自己「清奇」的觀點標新立異，特立獨行，並享受這種獨特。
通常，當杠精說出他們經典的開場白：「只有我一個人覺得……嗎」時，往往會招致集體圍攻：
「杠精」在網路上火了以後，它的外延拓展成為了：一切說話不合時宜、胡攪蠻纏的人。而衡量杠精的標準，也變得非常主觀：你和我觀點相左，或你說話讓我不舒服，你就是杠精。
識別「杠精」的方法論
鑒於這種評判標準非常主觀，非常不科學，無法普適性地總結出「杠精」的共性，且容易誤傷，我們不妨來分析一下「杠精」的經典話術，系統性地總結識別「杠精」的方法論。
首先從魯迅先生的雜文《論辯的魂靈》開始做閱讀理解：
「洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！」
「你說中國不好。你是外國人么？為什麼不到外國去？可惜外國人看你不起……。」
「你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什麼價值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了！」
「自由結婚未免太過激了。其實，我也並非老頑固，中國提倡女學的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說『男女授受不親』。況且，凡事不可過激；過激派都主張共妻主義的。乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義么？他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們『共』。」
「你自以為是『人』，我卻以為非也。我是畜類，現在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當然也就是畜類了。」
以上幾段話，拿現在網友們的眼光看就是標準的杠精+噴子。如果逐字逐句拆解，「杠精」在這裡使用的話術主要有二：
簡化邏輯
常見的「胡攪蠻纏」法就是簡化邏輯，通常是把「包含」與「被包含」的關係簡化為「等於」關係，在中文裡。之所以能這麼做，是因為中文裡，這兩者都可以用「是」來表示。
「洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產了！」
洋奴會說洋話，但會說洋話的一定是洋奴嗎？倘若如此，翻譯《天演論》的嚴復怎麼算？代表中國和洋人談判的翻譯怎麼算？
第二段的「你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了」則更加胡攪蠻纏。「甲是中國人」其實是「甲屬於中國人」。包含關係下，自然不可能把「甲生瘡」等同為「中國人生瘡」。
另一個例子是「外國人」和「共妻」：
「你說中國不好。你是外國人么？為什麼不到外國去？」
「他既然主張共妻主義，就應該先將他的妻拿出來給我們『共』。」
這兩句則又犯了另一邏輯錯誤了，一個人的主張和他的身份不是必須一致，需要注意它成立的條件。反駁如下：
「為什麼說中國不好，就必須是外國人？我是中國人，我理所應當地希望指出問題，讓祖國變得更好」
「我不必先把我的妻拿出來『共』，因為我提出的是一種大家都要遵守的規範，只有一個人遵守的話，規範是無法成立的」
偷換概念
偷換概念，是把某些看似十分相似的概念置換掉。
如上文中的「乙贊成自由結婚，不就是主張共妻主義么？」，把「自由結婚」和「共妻主義」混淆，在今天看來是非常匪夷所思的。但在當時那個對性的討論還十分閉塞的時代，人們關於婚姻的討論尚未深入到細節層面，這為那個時代的「杠精「們創造了偷換概念的機會。
這張圖又是一例典型了。喊一次怕熱，經歷過物質貧乏的長輩就會指責晚輩「吃不了苦」，而又往往伴隨著「吃不了苦就成不了事」云云。
這裡，其實長輩又悄悄偷換了概念。怕熱作為「不能吃苦」，其實這個「苦」是肉體上的，不吃帶不來壞處，吃也沒有好處的「條件苦」；而工作中的「苦」，其實是工作開展到一定階段會產生的「困難」。這種「苦」，不吃工作就無法推進。
兩種苦並沒有直接關聯。前一種苦，是完全沒有「吃苦」必要的。
另外「杠精」的話術還包括：
弄錯重點
哪怕是日常對話中，話題也是有明確主題和指向性的，即一段話中的「重點「。弄錯重點型選手，喜歡揪著某個細節就開噴，看似十分有道理，但弄錯重點，再多細節也變為胡攪蠻纏。
如該名選手。Po主關注的是南寧是否符合「最適合人類居住的地方」，選手指出自家老鄉條件之差，來襯托南寧之好。
理論上，這些信息能夠幫助緩解信息不對稱。但即使自己家鄉環境再差，襯托南寧再好，也無法給po主關注的問題下定論。因為「最」是必須在比較該地區和大多數地區之間的環境差異之後，才能得出的結論。
混淆語境
「語境」即語言環境，指說話時，人所處的狀況和狀態。每個人說話時，都有一些潛在的基本條件，而交流的雙方/多方必須要對這些基本條件十分清楚，否則容易產生交流的偏差。
如我們說「今天好熱啊，38度呢！」，必然說的是攝氏度而非華氏度；
我們說「這輛車的時速是60km/h」，必然說的是它相對靜止地面的速度，而不是把地球的自轉公轉算在內後，相對靜止宇宙的速度。
同理，假如一個朋友為情所傷，痛斥「男人沒一個好東西」，她說的必然是「她所經歷過的男人」而非「世界上所有男人」。只是因為經歷過的男人，她對「世界上所有男人」的期望值降低了。
如果這時你再反駁，就屬於非常ky的杠精了。
被濫用的」杠精「
「杠精」在微博上發酵以後，迅速演變成為一種排除異己的方式。
至於如何避免成為杠精？我覺得兩點做到就好。
1多讀書，多看報
2選擇健身運動的時候千萬不要選擇「抬杠」這個項目
TAG:龍大仙 |