即使深受牢獄之災，他也堅持寫完這部著作——《史記》

儘管中國歷史著作的風格和形式千差萬別《史記》（《史記》)從那時起就定義了質量和風格。司馬遷以前，歷史被寫成國家歷史的某些事件或時期；他的通史思想在文字上影響了後來的鄭樵等史官同治和司馬光書面紫芝通鑒。中國王朝歷史的歷史形式，或季庄提朝代史，是由班固s漢書，但史學家卻把司馬遷的作品視為他們的楷模，這是其「官方形式」中國歷史。這《史記》包括130章，50萬字。

司馬遷深受孔子思想的影響《春秋》，表面上是公元前722年至484年魯國十二公統治事件的簡明年表。許多中國學者已經並將繼續把孔子如何編排年表視為書寫歷史的理想範例，特別是他選擇了包括什麼和排除什麼；和他選擇的詞語來表示道德判斷照這樣看來《春秋》是正確生活方式的道德指南。司馬遷自己也這樣認為，他解釋道:

它是《春秋》]辨別可疑之處，澄清是非，解決不確定之處。它稱善為惡，稱賢為榮，譴責不配的人。它保存了失去的國家，恢復了毀滅的家庭。它揭露了被忽視的東西，恢復了被遺棄的東西。

就像他在介紹第61章時解釋的一樣《史記》他寫道:

「有人說『人無分天，物有所值』。那麼我們可以說寶一和舒淇是好人還是壞人？他們堅持正義，行為純潔……但他們餓死了……強盜智日復一日地殺害無辜的人，把他們的肉剁成肉末……但最終他活到了晚年。他憑什麼值得這樣做？……我發現自己很困惑。這所謂的「天堂之路」是對還是錯？"

為了解決這個神學問題，司馬遷認為，儘管惡人可能會成功，好人可能會在自己的一生中受苦，但歷史學家最終會確保好人取得勝利。對司馬遷來說，寫史不僅僅是一種古老的追求，更是一項至關重要的道德任務，因為歷史學家會「保存記憶」，從而確保善戰勝惡。司馬遷這樣寫道:

「蘇青和他的兩個兄弟都是在封建領主中成名的巡迴兵家。他們的政策非常強調戰略和權力轉移。但由於蘇青是叛徒之死，世人對他嗤之以鼻，不願研究他的政策……蘇青從最卑微的開始就發動起來，領導六國結成聯盟，這證明他擁有超越常人的智慧。為此，我把他的事迹敘述了一遍，按時間順序排列，這樣他就不會永遠名譽掃地，不為人知」。

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