雲峰八寨：探秘當年明軍的屯兵地區

雲峰八寨：探秘當年明軍的屯兵地區

雲峰八寨之本寨

安順文廟

安順地區除了黃果樹瀑布風景區外，最值得欣賞和探究的莫過於屯堡文化了。上篇己介紹了屯堡的成因，屯堡婦女的服飾及地戲，本篇

著重探究雲峰八寨。

所謂雲峰八寨，是指安順七眼橋鎮的：本寨、雲山屯、章庄、吳屯、竹林、小山、雷屯、九溪。由於計程車的時間關係，我們從天龍屯堡返回後，只去了雲山屯和本寨。

我們看到，由當年屯軍營砦演變而來的屯堡村寨仍然帶著濃厚的軍事色彩；村口是城樓狀的大門，門內是石頭建造的房屋，小巷兩側是高大的石牆，幾個院落一組，彼此相連，門洞相通。村寨民居院角還築有既能瞭望又能射擊的碉樓，本寨就擁有七座碉樓。正如古籍所述：「…兵團聚，春耕秋練，家自為塾，戶自為堡，倘賊突犯，各執堅以御之…」。

本寨之寨門 本寨之碉樓

在雲山屯裡

本寨高大的院牆

令人感到驚訝的是，明軍當年屯兵地區除安順外，在黔滇廣大地區都有分布，但大部分屯兵和移民己被時間消融得無蹤無影了，而地處

貴州交通要衝的安順地區，卻把明朝的風俗保存了下來，這是為什麼？看看明代屯兵分布圖就能找到答案：由黔入滇的東西通道兩側，密密麻麻分布著各種衛、所、屯、堡，特別是今天的安順西秀區東部及平壩縣，尤為密集。有研究者認為：正是由於他們住得太集中了，就會在一個相對狹小的區域內形成一種主流文化。所以，任何外來的東西，在這裡都顯得不

合時宜。

可以想像，當年作為中央王朝從京城派來的征服者，這些特殊移民心裡一定充滿了代表正統的傲氣，他們力量強大，有從天子腳下帶來的森嚴等級，有從老家帶來的精熟農藝，以及與黔地土人風格迥異的口音，無論是文化、技巧，他們都大大地超過當地人，大大的優越感，使他們無須與周圍環境相融合。於是，這裡就形成了一個特殊的二元社會結構：在布防嚴密的大小軍屯裡，人們離鄉不改腔，繼續用鄉音交談，以既有的方式建房，耕作；而散居在屯外或深山裡的當地土人，則在遠離屯堡的地方過著自己的日子。

到了滿清，情況發生了變化。滿清官兵進入貴州後，為了消滅明朝勢力，陸續吸引了各省漢族農民移居黔地。與拖著長辮子的新漢人相

比，他們又成了稀罕物，在被歧視和不敬的包圍中，在大明子民不甘受奴役的血性中，屯堡人只能趨於自保自閉。時光在無情的流淌著，屯堡人差一點成了被稱為「鳳頭苗」的少數民族。

屯堡文化就是這樣在自傲、自保與被歧視的不斷轉換中保留了下來。

令人感嘆的是，我們聽到：在文化大革命中，所有屯堡婦女都曾被迫脫掉鳳陽漢裝，直到解禁後才得以恢復。我們看到：現在很多屯堡姑娘開始放棄她們母親、祖母、曾祖母乃至上溯六百年她們祖先穿過的服飾，而換上了時髦的新裝。貼滿瓷磚的「新式」樓房正在擠占著古老的石板房的地基。

有人預言：再過五十年，這裡的一切將消失得乾乾淨淨。這是危言聳聽嗎？但願真是危言聳聽！

石板路上的中國結

石牆石瓦石板房

長著青苔的院牆

大戶人家

上圖在安順市場賣菜的屯堡人 下圖 漸行漸遠

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