【魏塘話舊】說庵堂

已有千年歷史的魏塘鎮，有許多令人不知的典故與軼事。那些可歌可泣的鐵骨先輩，那些鐫刻著前人辛勞的遺址，還有那些載入史冊的文化藝術成就，都是魏塘人的驕傲。接下來，讓我們通過魏塘話舊專欄回到昔日漫長的歲月當中！今天，小編帶大家一起賞讀《說庵堂》。

說庵堂

庵，似乎為女性修正果的著寄處。

本鎮四郊，有不少想修正果的女性，所以也有不少的庵堂。據說，就近有二十多隻。

我能知其名，見其形，入其堂的，為數不多。以外景看，東門的法輪庵[1]為上乘，庵容庄古，大樹成蔭，右面臨河，既凈又靜。偶然傳出魚磬聲[2]，凡心頓凈，聞說有一部新版藏經在內，因不懂，不便請看。

以庵名論，以北門的問心[3]、南門的晚道、東門的智果為上選。出入庵門，先須一問，得道何妨晚，智者能得正果。

至於藥師、長生等名稱，一般而已。

▲清刻光緒《嘉善縣誌》卷六.寺廟.問心庵條

各庵最值得一提的，要算「惜字庵[4]」了。此庵究在惜些什麼？是「自」，是「字」，還是「時」？不推究了。以當時的現實看，以「自」為最相稱。

庵在西城牆外，回龍橋南，二間三進。此地看來很野，因南城角有木行，所以很安全。有尼五六人，年長者，五十多些，輕者，四十左右。

在舊時代，徐娘年華、姿容端正、言談不俗、儀錶雅談，既要周旋來者，更要不失清規，不是一件容易的事。

庵的主要收入，是為未入殮的喪家夜間誦經的所得為主。此外，也有少數善信布施。

因尼姑的誦經，有一種特別的動人聲調，加以對「南無」二字的發音前，各加一「愛伊」二字的悠長甜美音調。同時，「南無」二字，慣例必須念成「那麼」之音，使一些浮輕者有非非妄想，一些紈絝子弟和浪蕩青年，多方借死人之家作機會，竄掇邀誦，因之，庵的「業務」相當發達。

此庵對白天到庵的遊客，分三種態度對付。看來來者不大端正的，便在正殿一邊邀坐，普通茶杯，四盆茶佐。看來正經的，邀到正殿對面雅室請坐，用有蓋茶杯泡茶，佐茶四格幢碟。如貴族太太之類，在雅室請茶，佐茶是九子盤。所有茶資，也自有等差。

所有茶佐如熏筍、熏青豆、桂花糖等，都是她們親手自製，所以風味特佳。

此庵，是一隻有特殊趣味的庵。其餘的庵，多數是老婆婆帶髮修行的，生活也是以念佛為主，募化為輔，如長生、晚道、問心等，是以停寄棺材為主要生活來源的。

有一物，必有一用。庵堂，在一定時候，也不是完全虛存。

註：

[1]法輪庵：址在東門外王家弄談公浜北，已毀。

[2]魚磬聲：敲擊木魚和磬的聲音。木魚，佛學中的法器，用木頭做成魚的形狀，所以叫木魚；磬，多被用於禪林中，是早晚課誦、法會讀經或作法時不可或缺的法器。是「犍槌」中的主腦，在寺僧集體行動時，「維那」或「悅眾」用磬指揮大眾進退起止，號令贊誦。

[3]北門的問心：位於北門的問心庵。清代康熙三十五年僧宗鏡建。有凈業堂、護株室、十笏山房。隔水為永宇溪庄。已毀。

[4]惜字庵：在西城門南，城牆外腳下，已毀。

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