一副神柱牌，請出兩尊神
近日, 一位文友從偃師老家祖屋樓上找到一副神柱牌（其祖屋建於1919年，至今將近百年）。他把神柱牌的照片發給我，讓我鑒定這是什麼牌位？有什麼作用？經過仔細辨認，牌位上、左、右三邊雕有龍的圖案，上面的文字是「供奉惠宇總理江河謝，顯惠靈佑襄濟黃，大王之位。」看完讓我不覺精神一振，情緒有些激動，這裡面一定有故事！可是這謝、黃兩位大王是哪路神仙呀？一時讓我摸不著頭腦。經過向北京著名的靈寶籍書法家邵玉錚先生請教，才弄清了謝大王指謝緒，黃大王指黃守才。真沒想到，一副神柱牌，請出兩尊神。
謝緒（1250-1276），南宋錢塘縣北孝女里（今浙江杭州良渚鎮安溪）人，住安溪下溪灣（原名謝家灣），先祖為東晉宰相謝安。謝緒性格剛毅正直，從小就志向不凡。他痛惜宋朝將亡，讀書卻不出來做官。在祖墳的金龍山（今安溪下溪灣）頂上 建望雲亭而隱居於此。因能望見東山上的白雲，古名望雲亭。
謝緒曾寫《望雲亭》詩，表達他對平靜安適的耕讀生活的願望。詩中寫道：
東山渺渺白雲低，丹鳳何時下紫泥。
翹首夕陽連舊眺，漫看黃菊滿新谿。
鶴閑庭砌人稀跡，苔護松陰山徑迷。
野老更疑天路近，蒼生猶自望雲霓。
德佑二年（1275年），二帝北狩，宋亡。謝太皇太后和五歲的小皇帝（恭帝）及皇室宗親、宮女、太監均被俘押解北上。 謝緒深感國家興亡匹夫有責，便四方奔走，聯絡抗元，但大勢已去再難挽回。謝緒心情沮喪，便嘆息說：「活著不能報效朝廷，吃元朝的俸祿是個恥辱。」說完便寫了一首《燼餘錄》詩:
立志平夷尚未酬，莫言心事付東流。
淪胥天下誰能救，一死千年恨不休。
湖水不沉忠義氣，淮淝自愧破秦謀。
苕溪北去通胡塞，流此丹心滅虜酋。
寫完，謝緒整衣北拜，慷慨赴水殉國，在下溪灣投苕溪自盡。當時水勢滔滔，高約丈余，似憤怒之狀，人們都感到驚奇。史載曰：「忠憤不舒，壯志未酬，屍體竟逆流而上。」
人們崇敬謝緒高尚的氣節和情操，便將他葬於金龍山麓的祖父墓前，世稱「大王墳」。墓旁即為望雲亭，墓前有石碑，載碑的贔屓大如整間房子（可惜二十世紀八十年代，因開山取石均被毀之）。並在他投水的苕溪北岸建廟塑像（明成祖時廟名改為「金龍四大王廟」），以寄託人們「天地自有正氣在」的情思。廟建得飛檐斗拱、金碧輝煌，佔地十餘畝，房屋三進五十餘間。遠聽鐘磬齊鳴，近觀香煙繚繞，善男信女人頭濟濟，香火十分旺盛。凡苕溪行船者經過此地，均會上岸跪拜上香，祈求行舟平安。
百年後，明太祖朱元璋率軍大戰呂梁，元朝水軍忽至，敵在上游，明師居下，極為不利。忽然雷霆大作，卷河水北流，淹沒元軍，明軍勝之。太祖夜夢一儒生前謁曰：「吾金龍謝緒也，上帝命為河伯，會助真人破敵」。太祖感激其靈，詔封謝緒為黃河之神，立廟黃河之上。
後來明成祖認為海運不便而修復漕運，謝緒的神靈特別顯著於呂梁地區，百姓建廟於上，凡官民舟船往來，都靠他在陰間保護，廟遂稱大王廟。
清順治二年（1645年），賜名「顯佑」，加封「顯佑通濟詔靈效順惠孚黃河金龍四大王」。實乃罕見之殊榮，可見，「金龍四大王」地位之高。
金龍四大王廟建成後，至清咸豐年間因寇亂而廟傾圮，於光緒二十一年（1896年）重建。重建後每年春秋兩度開祭，由縣主祭，以表崇敬。抗戰以前，大王廟祭祀列為杭州縣縣祭，縣長葉風虎尊謝緒為民族英雄，親臨致祭，宣讀祭文。新中國成立初期，大王廟被改為下溪灣村小學校舍。1958年改為杭州市精神病院，1982年被拆毀。
如今，下溪灣村謝氏後裔眾多，謝緒的愛國精神永遠被人們所稱道，所崇敬，其事迹也將千秋萬代地流傳下去。
我事黃河如高足，河當引我為親信。
黃守才（1603_1665），民間尊稱為皇爺，字完三（又字英傑），號對泉，明萬曆31年（1603年）生於河南偃師市岳灘鎮王莊村。由於父母早逝，黃守才由劉姓舅父撫育成人。舅父是個船工，一方面令其洗鍊水性，操持船務；一方面嚴格督導他讀書。黃守才天資聰慧，思維敏捷，潛心研究歷代治水方略。15歲時往登封嵩陽書院尋訪程夫子遺書，研究《禹貢》中的治水之道。雖家道不富，但卻能勤學不輟，40年後於書無所不通。
黃守才一生中的主要事迹是治水濟民。古時，伊河，洛河流域和黃河中下游經常發生水災，親眼目睹河水泛濫給鄉鄰群眾帶來的災難，使他下定決心學習治理河道的知識和技能。通過自身的不懈努力，他掌握了很多科學治水的方法。那裡有水患，只要有人請，他都欣然前往。整個黃河中下游流域都留下了他的足跡。他治水的功績在《通志》、《河南府志》、《大清會典》、《黃運兩河紀略》、《洛陽縣誌》、《偃師縣誌》等史志書上都有記載。如順治二年（1645年），開封金龍口黃河大堤決口，朝廷命重臣工部侍郎補修，結果耗費銀兩數萬，決口不但未堵住，而且越沖越大。後來聽說偃師的黃守才在治水上有神奇妙術，就派人去請黃守才。黃守才指派一個得力助手黨柱跳入急流中，移身卷埽堵住決口，很快就將河堤修好了，而黨柱卻不幸犧牲了。
明崇禎八年（1635年），谷水、洛陽交溢，漂沒村舍，洛陽城被淹，洪水幾乎淹到了福王府。福王聽說黃守才識水性、善治河，就讓洛陽縣令請黃守才來治理。黃守才察看了谷、洛兩河的形勢，很快拿出了治理方案，兩條河的洪水不久就退了。福王把黃守才請到福王府，熱情款待，留住數十天，才送他回家。
由於黃守才治水功績突出，人們稱讚他為「功並神禹」、「活河神」。歷代清帝都給他追加封號，竟達12個之多。最著名的是他逝世74年之後，康熙皇帝封他為「靈佑襄濟王」，並祀「金龍四大天王。
「開淤通渠水患平，功並神禹威名揚」這句詩正是黃守才一生治水濟民的真實寫照。
如今在偃師市岳灘鎮王莊村西兩三公里處，修建了黃大王廟。人們年年祭祀，紀念黃守才終生的豐功偉績。時間長了，這個地方就被人們稱為黃大王廟村，簡稱黃廟村。
兩位神仙的故事講完了，又回到了開篇提到的文友家中珍藏的神柱牌，他們家中供奉兩尊金龍四大王的牌位是幹什麼用呢？經和文友溝通，才解開了這個謎。原來在他家祖屋後面寨牆外有一個大水坑，每逢下大雨，半個村子裡的水都經過他家廈屋後，再流過祖屋下面的水道流到水坑裡。其先人供奉的兩位河神的牌位，就是使其保佑他們的宅院安全。
戊戌仲夏七之日
於函谷關西東古驛村忘憂廬
作者簡介
王邦盈，1951年2月12日出生，西閻鄉東古驛村人，河南大學函授中文本科畢業。河南省教育管理專業委員會會員，三門峽市「中學語文教學研究會」會員。1970年3月參加教育工作，2011年1月退休。退休後撰寫有關東古驛村的歷史典故、歷史傳說和歷史名人多篇，翻譯整理編寫王氏族譜的功德碑、序、再序、家族歌訣多篇。
附：保存牌位的文友短文：
我家的祖屋
文|常現軍
我家的老宅位於偃師縣香峪村。香峪村是個古老村子，東距偃師縣城12華里，西距洛陽40華里，南臨310國道，北傍隴海鐵路線，出村西門即是首陽山火車站，全村有十二個生產隊，共有4000多口人，村子四周被高大寨牆圍裹著。
香峪村有三條南中北主要街道，各長約400米，我家的祖屋在南街正中間的低洼位置，院落坐南朝北，祖屋與臨街屋對應，兩邊各有三間廈子，是一座標準的四合院。
古代人在建村寨時，充分考慮到寨內莊戶人家的排水問題，因此，在香峪村有兩個排水坑，一個是北街偏東處的大水坑，另一個就是我家祖屋後院子外邊的水坑了。在我家臨街屋大車門旁邊就是供半個村莊排水用的排水溝（又稱：水鑽胡洞），排水溝寬約1米，深1.5米，在炎熱的夏天，連天晌午里，我和小夥伴趁大人們不注意時就從水鑽胡洞鑽進去，經過我家老屋下邊鑽到寨牆外邊的水坑裡洗澡。
與四鄰院落不同的是，我家的老宅沒有緊挨臨街路面，而是凹進去3丈之多。
進了臨街屋西側大車門之後，迎面是一棵石榴樹，五月里盛開著火紅的石榴花，到了八月里，樹上就掛滿了紅石榴。石榴樹旁影壁牆半腰處有一個磚洞，磚洞裡面安放著護佑家人的土地爺神像。經過石榴樹往左拐是一道二門，二門用青磚砌起，小瓦屋脊頂，兩邊與廈子屋牆渾為一體；穿過二門進入院中，東西三間廈子屋相互對應，正面是上房老屋；老屋大門正對著二門，和二門相對應的是老四爺家的臨街大屋的屋門，緊鄰老屋東山牆有一過道通往後院，後院子里有一棵棗樹，還有一顆苦楝樹。
祖屋建於民國歲次己未年（1919年）4月19日。距今有100年的歷史，在祖屋的閣樓上還保存有供奉河神的牌位：供奉 顕惠靈佑襄濟黃 惠宇縂理江河謝 大王之位。祖屋是常氏家族一脈的根，承載了我家從高祖、曾祖、祖父、父輩及我的兒孫輩七代人的歷史。
如今，祖屋因父輩們早年外出謀生定居他鄉無人居住，東邊山牆已經倒塌，西邊因地下水溝長年浸泡塌落一間，一個人摟抱不住的屋樑裸露在外邊任經風吹雨淋。祖屋後院的兩間廈子屋建於1970年，在2016年地方政府管理部門對民居宅院確權時已坍塌的只剩下一個門帘，再往後即是蓄存半個村子雨水的臭水坑了。
香峪村村子的臭水長年流到坑裡，到了雨天，更是流水汩汩。在我的記憶里，這真不是一處怎樣的宅子。但姑姑卻對我說：「憨子，咱家的宅子是村中最好的宅子，成元寶型狀，半個村子的財氣都流到咱家，家裡輩輩出人才。」聽姑姑說這話時，我還是個剛成年的孩子，幾十年過去了，細想起當年姑姑的話，似乎也有一些道理，家族人丁興旺驗證了姑姑當年的話。在平頂山二叔家裡，我了解了家族100多年的歷史。
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