具大根性的禪修人

有很多修行人，生死心不切，放不下世緣，每天悠悠忽忽的，還動輒以日常事務忙、沒有時間沒有條件做功夫為借口，為自己修行不精進作辯護。

這種現象，不僅與發心有關，同時也跟修行人的見地不透徹有關係，他們對「大道遍一切時一切處，時刻在六根門頭放光動地」這一點解不透、信不及。

圓悟克勤禪師曾經在給他的一位俗家弟子的書信中談及此事，可作我們的療病之葯：

每接士大夫，多言塵事縈絆，未暇及此，待稍撥剔了，然後存心體究。

此雖誠實之言，然一往久在塵事中，口以塵勞為務，頭出頭沒，爛骨董地熟了，只喚作塵事，更待撥卻塵緣，方可趣入，其所謂「終日行而未嘗行，終日用而未嘗用」，豈是塵勞之外、別有此一段大因緣耶？

殊不知大寶聚上放大寶光，輝天焯地，不自省悟承當，更去外求，轉益辛勤，豈為至要？

若具大根器，不必看古人言句公案，但只從朝起，正卻念、靜卻心，凡所指呼作為，一番作為、一番再更提起審詳，看：「從何處起？是個甚物作為得如許多？」

當塵緣中一透，一切諸緣靡不皆是，何時撥剔？

即此便可超宗越格，於三界火宅之中，便化成清凈無為清涼大道場也。

《法華》云：「佛子住此地，即是佛受用。經行及坐卧，常在於其中。」

(《圓悟心要·示蔣待制》)

禪修 待續

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！