讀懂一個字,看懂一個人
金剛經 第六品《正信希有》
信:盲信、忙信、迷信、不信
相信、信仰、實信、正信、凈信
生活在這個世間的人,對自己的生存十分重視,即使很多時候信佛,信基督都是不得已而已。
其實都是對自我的抓取,一種害怕和恐懼的表現,或者是祈求庇護的交易。
特別是現在人這麼匆忙,甚至很多時候我們連自己的信仰也很難有時間去了解。要麼是不信,要麼盲信。
或者是看著大家都相信了,也就忙著去相信,
忙的沒時間了解,不小心就陷入迷信或邪教。
或者不信什麼,自己也無法知曉,
我們都在相信自以為認識的世界,
也在不相信自以為不認識的世界。
一個學習佛法的人,首先應該知道佛法能解決什麽問題。
假如對此沒有明確的認識,他一定還沒能夠樹立正信。
因為一個不清楚佛法能夠解決什麽問題的人,
對於學佛是為什麽這個問題一樣也是搞不明白的。
所以我們經常才會在無助的時候就去相信,
在非常順利的時候就又會產生懷疑,
經常開玩笑:別相信的這麼絕對,因為下一秒就可能不相信。
耶穌被身邊最親近的弟子出賣,佛陀在講《妙法蓮華經》五百羅漢起身而退,
還有一個多生多世與佛唱反調的提婆達多,他還是佛陀的兄弟呀。
所以呀!我們能夠真正的相信是多麼的不容易,需要多大的福報呀!
《金剛經》:已於無量千萬佛所種諸善根,才能真正的升起凈信的念頭呀!
當然我經常開玩笑:一個人不相信還好,最怕盲目的相信和隨波逐流的忙著相信!
因為外面現在誘惑太多,
靈性的課程多如牛毛,
一不小心就陷入盲目的相信。
所以有時候不相信也是一件好事情,
也給相信一點時間,
其實我們每次相信都是有條件的,
一旦我們相信不符合我們內心的期待或者結果,
我們就會陷入相信與不相信,
所以在第六品中須菩提提出一個非常重要的問題:「頗有眾生得聞如是言說章句,生實信不?」
華嚴經云:「信為道源功德母,長養一切諸善根」,
佛法以信為能入,智為能度。
很多人說佛法就是四個部:信、願、行、證或者是信、解、行、證
佛陀是這樣回答的:佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。」
這段回答說明了《金剛經》的信仰基礎。從修學佛法的過程來看,學佛首先要積聚資糧。我們首先需要兩種根器:一曰:善根、二曰:慧根。一個不持戒修善根的人,就很難積累福報,一個再小的洞也可以讓長江決堤;於千萬佛所種諸善根則屬智慧資糧。有了這些資糧,才有可能對般若法門產生信仰。
而且其實我們曾經都供養過諸佛,只是你忘記了!
否則也你很難聽聞到《金剛經》。
同樣的,修學佛法也存在根基問題。
有些人你磨破嘴皮去同他談佛法深意,他總是不感興趣,而且總喜歡學那些似是而非的東西,這是因為沒有善根;
有些人一聞佛法,便歡喜頂受,相見恨晚,這種人一定有善根,有慧根;
有些人接受了佛法,但日後遇到逆緣又退失信仰,這是因為根淺的關係;
有些人信心道念堅固,無論在什麽環境下,都很難使他改變信仰,這是根基深厚。
有些人確實證得一些境界了,但是往往還會卡在信境界的基礎上,
信小法境界,信自我了脫境界,信破除自我煩惱境界,有些信禪悅境界,等等
這樣正常,佛陀在講《妙法蓮華經》還有500大修行者退場了。
經直顯諸法實相,產生信仰尤為不易。
何況經中所說的信仰,又不是一般的信仰,是指凈信。
凈信的含義,如經曰:「若復有人得聞是經,信心清凈,則生實相,當知是人成就第一希有功德。」又曰:「其 有眾生得聞是經,信解受持,是人則為第一希有,何以故?此人無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。」破除我相,通達無我,妙契實相,方能於般若法門生起凈信。難怪般若法門深信功德如此之希有,信仰如此之不易。
信仰到正信再到凈信其實他們表達的意涵是不一樣,
信仰的時候你是不是還想抓著不放,害怕全部失去,失去金錢、地位、妻兒、身體,總想能夠有一個永遠不變的靈魂,
怕失去所謂我的靈魂,就怕最後一無所有無有依託。
其中滋味更希望您自己去體會一下!
正信是我們相信實相,相信佛陀也是從一個人走向成道、傳道、涅槃的事實。
讓我們不要去迷戀那些神通,讓我們踏踏實實修行。
凈信是相信自身皆有佛性,本來清凈,無有污染,與所有的佛一樣都有佛性平等不二,《本來無一物》都可以成佛,一念凈信,當下就可以和佛一樣的生活。
在禪宗:大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。這個和信是否矛盾!
其實這些都是異曲同工之妙,核心只是一個
都是因病與葯,隨框解縛吧
其中的滋味我們都需要自己品味,
讀懂一個字,看懂一個人
看清那個「我」
你對誰升起無比的信心了?
如果你是凈土宗:邀請你對一切經咒,一切諸佛升起無比的信心
如果你是密宗:邀請你對你的上師升起無比的信心,毫不懷疑
如果你是禪宗:邀請你相信自己就是佛,當下就成佛,對自己要有無比的信心
如果你是基督教:邀請你對上帝升起無比的信心,毫不懷疑
如果你是無神論:邀請你對自己的良知升起無比的信心
等等,只此一條路,此心不再迷
佛陀在這一品最後還說:汝等比丘知我說法如筏喻者,法尚應舍何況非法!
過河首先需要竹「筏」,所以你要凈信呀,凈信一切法,不舍不離,精進修行,在你凈信的時候,已經到達破除一切煩惱,但還有法執的時候佛陀化掉一切法相和非法相,讓您真正回歸彼岸。
病好了,就不要吃藥了,如果想當醫生你就應該是學醫,而不是繼續吃藥。
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