中國歷史五大懸案，至今末解，塵封千年的真相何時才能被解開？

原標題：中國歷史五大懸案，至今末解，塵封千年的真相何時才能被解開？

在世界文明史中，中華文明佔據著舉足輕重的地位，也是公認的四大文明古國之一。隨著歷史的發展，其他三大文明古國，都由於各種原因出現了斷層，或者直接就被滅掉，唯有中國一直延續到現在。幾千年來，中國曾有過不少名人，他們的思想或事迹，影響著歷史發展的軌跡，也因此青史留名，被世人所銘記。中國歷史上的懸案眾多，懸案內容涉及失落的文明、帝王身世、名人之死、文化謎團、神秘寶藏等本文從眾多懸案中篩選出五大懸案，它們是：

1.曹操七十二疑冢:為何成為千年奇謎

曹操東漢末年著名的政治家、軍事家和詩人。曹操生前為東漢丞相，雖為丞相，實際上獨攬大權挾天子令諸侯，被後人稱為奸雄，並未稱帝，曹操死後不久，其子曹丕便廢漢帝自己稱帝，並追封曹操為魏武帝，漢朝的皇室死後流行厚葬，死後穿金縷玉衣和豐厚的陪葬品，所以皇室的墳墓成了盜墓者最愛光顧的地方，曹操為了不讓自己的墳墓被盜墓賊挖掘，下令禁止厚葬，但是還是建了七十二個墳墓，後人稱之為曹操七十二疑冢。

曹操一生節儉，為人生性多疑，為了防止盜墓，在自己陵墓的設計上採用「薄葬」和曹操七十二疑冢的措施。於是，在歷史上便有了很多關於曹操墓的傳說，有漳河水底說，有許城河下說，有銅雀台下說，在眾多傳說中曹操七十二疑冢的說法流傳最為廣泛。

據傳，曹操在他生前就已經對他的後事做了周密的安排。曹操對西門豹在鄴城（註：今河北臨漳縣附近）投巫開渠的英明果決非常敬仰，他希望自己的墓地與西門豹祠比鄰，因此頒布了一道《終令》：「殮以時服，葬於鄴之西岡，與西門豹祠相近。無藏金玉珍寶。」其子魏文帝曹丕認真地落實了父親的遺令，將曹操的遺體運回鄴城安葬。在出殯的那一天，鄴城所有城門都被打開，72具棺材從東南西北四個方向抬出城外，葬入事先準備好的墓室內。曹操七十二疑冢，自此始傳天下。

這個傳說之所以流傳廣泛，首先是因為在漳河兩岸確實有眾多墓冢，即所謂「漳河累累漳水頭，如山七十二高丘。」再加上清初毛綸、毛宗崗整理的《三國志通俗演義》中加入的「（曹操）又遺命：於彰德府講武城外，設立疑冢七十二，勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也」的句子，進一步強化了曹操七十二疑冢的傳說。

2.楊貴妃死後之死於何處

楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。

一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以「後患仍存」為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃「遂縊死於佛室」。

也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、張佑的「血埋妃子艷」、溫庭筠的「返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁」等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法只出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。

還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久津，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

3.誰是殺死岳飛的元兇

紹興十年（1140年），宋軍與金兵激戰於順昌、郾城等地，連獲大捷。兩河義軍紛起響應，金兵聞風喪膽。值此良機，岳飛上書急奏高宗趙構：「此正是陛下中興之時，乃金賊滅亡之日。」正當他擬揮師北進，恢復河朔，一雪靖康之恥之際，卻在一天內接到宋廷十二道金牌，嚴令大軍班師。隨之，他本人也被召回臨安，解除了兵權。岳飛的10年抗金之功，頓時毀於一旦。紹興十一年（1141年）十月，岳飛被秦檜等誣以謀反罪身入囹圄。同年十二月二十九日，宋金紹興和議訂立不過一月，他便被趙構賜死在大理寺獄內。死訊傳出，「天下聞者無不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦檜。」秦檜是害死岳飛的元兇，是時人眾口一詞的結論。後來，通過小說、戲劇和長跪在西湖岳廟前秦檜夫妻鐵像的宣傳影響，使這個說法成了不容更改的鐵案。

然而，即使在當時，也有人並不同意這種說法。岳飛死後一年，有人作悼詩云：「自古忠臣帝主疑，全忠全義不全一屍一。」矛頭已經暗指趙構。宋亡之後，關於這樁公案的爭論紛起。明人高啟寫詩認為：「每憶上方誰請劍？

空嗟高廟自藏弓。「文徵明的《滿一江一 紅》中有這樣的詞句：」豈不念，中原蹙；豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬。千古休誇南渡錯，當時自怕中原復。笑區區一檜亦何能，逢其欲「。明確地指出高宗趙構才是殺害岳飛的元兇，秦檜只是幫凶而已。此說一出，得到了許多人的贊同。

秦檜是金人的姦細，自然與抗金事業勢不兩立。岳飛在抗金的民族鬥爭中作戰最力，是金人的心腹之患。秦檜秉承主子的旨意，要害死岳飛是可以理解的。令人費解的是趙構為什麼要害死自己倚為軍事支柱的岳飛呢？而且宋太祖趙匡胤曾傳下秘密誓約，規定：「不得殺士大夫及上書言事人」，「子孫有逾此誓者，天必殛之」。這條誓約在北宋歷朝，執行得非常嚴格，趙構何以敢違約破例？這在主張趙構是殺害岳飛元兇的學者中存在著分歧。

一說認為「帝之忌兄，而不欲其歸」。高宗看到岳飛一心要「迎二聖」，而徽、欽兩帝回來，自己就當不成皇帝了。他害怕中原光復，因而殺了岳飛。另一說則認為「迎二聖」並不是高宗要殺岳飛的原因。趙構殺岳飛，主要原因是怕他久握重兵，跋扈難制。對武將的猜忌和防範，是趙宋王朝恪守不渝的家規。只要武將功大、官高而權重，就意味著對皇權構成威脅。

4.成吉思汗陵懸案之衣冠冢之謎

「目前，各國考古專家對成吉思汗墓地的圈定位置，比較認同四個地點：一是位於蒙古國境內的肯特山南、克魯倫河以北的地方；二是位於蒙古國的杭愛山；三是位於中國寧夏的六盤山；四是位於中國內蒙古鄂爾多斯鄂托克旗境內的千里山。前兩者的可能性較大。」秦教授說。

「我國考古學家曾經在內蒙古的千里山發現過成吉思汗的家族圖，上面畫著成吉思汗的三個妻子，四個兒子的頭像，成吉思汗的陵墓埋在這裡也是有可能的。」秦教授說，「在我國境內還發現了『成陵』，但這不是真正的成吉思汗陵，僅僅是一種祭祀的場所。」

「到目前為止，關於成吉思汗的陵墓所在地還沒有一個確切的結果，雖然中、俄、蒙等國探險家或考古家都提出各種各樣的觀點，但在學術上至今未有定論。」中國社會科學院民族學與人類學研究所白翠琴研究員說。

5.永樂大典下落之謎

《永樂大典》編纂於明朝永樂年間，是永樂皇帝直接主導編纂的一部中國古典集大成的曠世大典。《不列顛百科全書》在「百科全書」條目中稱，《永樂大典》為「世界有史以來最大的百科全書」。

明成祖朱棣，這位傳奇帝王，遷都北京，派遣鄭和下西洋，處處顯示出他的雄才偉略，下令編纂《永樂大典》是他的又一大手筆。朱棣的雄心在永樂三年(1405年)開始實施，高僧姚廣孝和翰林學士解縉帶領3000多文臣接手了這項任務，前後耗時4年。《永樂大典》的規模是空前的，就算用今天的標準來衡量，也是驚人的。《永樂大典》正文22877卷，凡例和目錄60卷，裝成11095冊，總字數約3．7億字。而目前，在全世界範圍內，已經發現的《永樂大典》只有800餘卷，400冊左右。這也就是說，目前在全世界範圍內，人們已能見到的《永樂大典》加起來，不到原書的4％，96％的《永樂大典》不知下落!更令人不解的是，目前全世界各地收藏的《永樂大典》全都是副本，而正本至今一卷也沒有發現。

圍繞著《永樂大典》正本的是一個又一個諱莫如深的謎團，甚至有學者將之稱為「中國書籍史上的最大疑案」。關於正本的第一種說法，是毀於清乾清宮大火說。清朝末年的一位學者繆荃提出了這種看法。乾清宮的歷史可以追溯到清順治十二年(1655年)，康熙八年重修。然而，我們目前所見的乾清宮並不是建成於這個年代，而是在嘉慶二年(1797年)之後修建的。重建的原因，正是因為嘉慶二年發生的一次大火，將整個乾清宮幾乎徹底毀滅。

那麼，《永樂大典》正本是否像繆荃所說，在當時藏於乾清宮，而且不幸毀於這場大火呢?對《永樂大典》研究多年的張忱石先生對這種說法提出了不同意見。乾隆九年至四十年間，清政府曾對宮中藏書清理過，所有善本典籍全部集中在一起，編成了《天祿琳琅書目》。《永樂大典》是書籍中的龐然大物，又有一萬多冊，假如正本在乾清宮，是極容易發現的，怎麼可能不被編入《天祿琳琅書目》呢?

關於正本失蹤的第二種說法是毀於明亡之際說，也就是認為它們被李自成焚燒了。當年，李自成和他的大順軍隊攻佔北京，達到了輝煌的頂峰，可是這種輝煌只維持了短短40天，吳三桂、多爾袞的滿漢聯軍便擊敗了這支由農民組成的軍隊。在李白成匆匆撤離北京之際，他將怒火發泄在京城這些幾百年的宮殿和城樓上，下令放火焚燒。《永樂大典》正本是否在此時無聲無息地全部化為灰燼了呢?在張忱石看來，這種說法也沒有真憑實據。當時燒毀了許多古籍，但並沒有資料記載燒的就是《永樂大典》，這只是一種猜測。

儘管眾說紛紜，說法不一，但一個不可改變的事實是，幾百年來，《永樂大典》正本卻再未現身過，所有的正史野史也找不到關於正本的準確記載。

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