從「三生萬物」到「兩個世界」

老子的《道德經》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這段話揭示了宇宙起源及演化萬物的過程。對此，學者和專家的認識是統一的，但對於「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的過程尤其是二和三的理解，卻有著不同的解釋。

多數的觀念認為，一生二，是太極生兩儀，即陰陽二氣，二生三，是陰陽二氣相互作用，「沖氣以為和」，產生和氣，陰氣、陽氣、和氣三者重複出現，化生出萬物。島主認為這種解釋將和氣做為二生出的三，不能很好的說明宇宙演化的實相。很多古籍中在解釋二生三時使用「沖氣以為和」、「氤氳交感」這樣的詞來形容陰陽相互作用產生和氣的狀態，現代科學中有用帶電正負離子來形容陰陽，用離子相互作用形成電子云的狀態來說明和氣的狀態，這些理論初看合理，但細推還是有不足，比如這個三怎樣演化成萬物，一生二，二生三，三生萬物這幾個過程哪些可觀可測，哪些為虛，這些問題用以上理論都不能解答清楚。

島主在夢論宇宙觀和泛談陰陽的文章中，比較贊成「三」為「信息、能量、物質」三大要素的說法。「道生一」，為無極生太極，此時為純信息場，含有無限可能的時空信息。「一生二」，為信息產生能量，量子在陰陽兩種信息的作用下呈現陰陽兩種形態，能量呈現的是波動狀態。「二生三」是能量在信息作用下有序化，產生物質，它呈現的是粒子狀態。「三生萬物」即是「信息、能量、物質」三種要素作用下，由基本粒子狀態(古人稱為精微，攜帶化生信息的高度有序化的能量)化生出元素，再化生出分子、原子，再由無機界到有機界，再演化到生命產生等等各類物種化生的過程。

從以上分析來看，宇宙在「道生一，一生二，二生三」的過程中，都是屬於先天世界，或者叫虛世界，「三生萬物」這個階段，產生後天世界，或者叫實世界。虛世界是萬物生成前的宇宙形態，不受時空限制，不可觀測和感知，道家叫無界或道界，佛家叫空界；實世界萬物運動不可超越光速，可以觀測和感知，道家叫有界或器界，佛家叫色界。後天世界起源於先天世界，信息起到了根本的作用，先天世界中含有陰陽信息，在演化成後天世界後，陰陽信息仍然在起作用，只不過先天陰陽信息無形無象，後天陰陽信息作用於物質而成器，因其不同的功能而能夠被觀測到。

兩個世界給我們的啟示：一是在我們生存的實世界裡還存在著虛世界，它與實世界都是道產生演化出來的，是相互聯繫互為緣起的。二是虛世界與實世界並不是像兩間房子並列存在那樣，實世界外有虛世界，而是相互依存於一體，你中有我，我中有你。這與佛家講的「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」是相似的。現代科學研究發現，在我們可見的世界中，存在不可見的暗物質，甚至推測暗物質佔整體世界的96%，從另一方面也對兩個世界的說法做了佐證。還有一種看法，說實世界是虛世界的投影，島主對這種看法很感興趣，這可以理解為實世界是由最初的信息演化而生的，實世界的每一個物種，都是「信息」或者說「道」早就規定好的，這樣推論下去，我們每個人在虛世界都有一個自己，這類似於現代心理學自我、本我、真我、超我之類的關係。佛學中叫「色身」與「法身」。三是實世界與虛世界可相互轉換。實世界是由虛世界化生出來的，而實世界逆向演化，可以轉換成虛世界，道家講「順則死逆則生」，就是說這樣一個道理。

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