成佛的正因不是磕頭、念咒……

我們要能成佛，需要因，也需要緣；因緣具足才能成佛。

前行所做的凈障集資是 「緣」的部分；借著前行，我們去除逆緣、具足順緣。因的部分，則要做好聞、思、修；聞思修才是成佛真正的 「因」。正行就是在座上聞思修。

正行時的聞、思、修三者之中，又以什麼為主呢？

對於程度很高的行者來說，正行以 「修」為主；如果程度比較差一點，還沒有很大的能力可以修的話，正行就以 「思」為主；如果程度再差一點，連思的能力也還不夠的話，就以 「聞」為主。

一定要先打好聞的基礎，才有可能思與修。

另有一種情況是，我們對於某個法義已經到達修的程度，但是在另一法上卻連聞的基礎也沒打好，所以正行的時候要加強哪一方面，要看自己的程度與情況而定。

如果對於該法已經到達修的階段，正行的時候就修；如果還沒有到達那個階段，正行的時候就要聞或思。

有一次，我們的上師尊者曾經說到他在某次閉關的時候把整本《釋量論》從頭到尾讀了一遍，可見正行的時候也可以 「聞」法，不是只能 「思」或 「修」。

順便談一下，成佛的因與緣在下座的時候也要做。

以緣來說，我們做大禮拜、供養曼達、供水、供燈，或打掃佛堂、服務寺廟，或是到一些貧窮的地方為那些有災難、病痛的可憐眾生服務，或是做一些保護環境、保護大地資源的事情，都算是集資凈障，累積成佛的緣；我們要好好地做，廣大地做，紮實地做好。

以因來說，我們在下座的時候也要多多聽聞、多多學習，並且把法要用來思惟、用來調心，盡量把學的東西用在生活裡面，這些都屬於因的部分。

上座的時候，因緣兩方面都要具足；下座的時候，因緣兩方面也都要具足；最後才會成就。

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