山海經揭秘：靈山十巫與中國巫文化演變！

近代來，受西方國家的文化衝擊，中國宗教信仰非常之多，而「佛」和「道」更是兩大巨頭，「佛教」雖在中國發揚悠久，卻是由古印度，漢明帝時期傳入中國，並不是中國本土宗教。只有「道教」，才是中國土生土長的宗教。

「道教」的形成，是承襲戰國以來的諸多神明，方術衍化形成的，是一個崇拜多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不老，得道成仙，濟世救人。道教是以「道」為最高信仰的，認為「道」是化生萬物的本源，在中國傳統文化以及諸子百家中，道教與儒學，佛教一起佔據著主導地位。

都知道道教是中國的本土宗教文化，可是就算是道教，也只是形成於東漢時期，距今也就一千八百餘年，可中國有記載歷史，可是五千餘年，那麼有多少人知道，秦漢以前的時代中，中國還沒有融合現在這麼多的文化元素之前，中國的特有的「神」文化是什麼呢？

在道教興起，統一「神明」之前，中國的「神文明」早已形成了，在秦漢以前，中國的「神文明」並不是以「教」的形式存在，就是一盤散沙一般，各個部落，小國，皆有自己信仰的「神明」。漢朝道教興起，正一教開山祖師張道陵開創正一天師道，逐漸統一傳承了道教文化，將神明系統化，才有了如今道教的神文化。

先秦以前，乃至夏，商，周，遠古，上古，洪荒時代，中國的「神明文化」也就是道教文化的前身就是「巫」文化。

這裡先說明，這個「巫」可不是人們常說的「巫婆，巫術」的意思，咱們中國的「巫」指的是那些能溝通天地，擁有大智慧，大能者，大功勞者，大功德者。都可以稱為「巫」。比如軒轅黃帝，蚩尤，神農。他們都是「大巫」

「巫」的起源，來自於《山海經》。《山海經·海外西經》記載了"巫咸國" :巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也。

袁珂先生認為:"巫咸國者，乃一群巫師組織之國家也"

《山海經·大荒西經》也記："大荒之中有山，名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫從此升降，百葯爰在。" 郭璞註：「群巫上下此山采之也。」按靈山為山之*天梯。"十巫從此升降"，謂"上下於天"、宣神旨、達民情;採藥當為其餘事。

說的是大荒之地，有座靈山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個大巫師，巫師們從這座山升到天上和下到世間，到這裡來採集各種各樣的藥物。

《卜辭》中也有記載，十巫中，巫咸、巫彭是殷代有名的巫師，那個年代據《封神榜》記載正是大巫姜子牙得女媧娘娘懿旨，持天書封神的時期。比較有名氣的就是，三太子哪吒，托塔天王，雷公電母等等。

《山海經》以及民間野史記載和傳說中，在上古以及洪荒時期，凶獸橫行，精怪，妖靈，邪魔，已經神靈，鬼魅，等等統轄大地。

女媧造人，得無量功德，肉身成聖，被尊為人類之母，而人類先祖，生於九州之地，在天災中哀求上天，在瘟病之中伏屍萬里，在凶獸，邪魔爪牙下血流成河。

天界神明最有仁心，他們認為，宇宙之大，奧秘無窮，天地萬物，皆有參悟宇宙真理的權利，她們見人類疾苦，瀕臨滅亡，於心中不忍，於是降下神通，賜予了人類傳承，被天神選中之人，得大智慧，得悟天道，通天理，能溝通鬼神，而這些人便被稱之為「巫」一個部落，一個族地，都會有「巫師」存在，一般情況，「巫師」也兼職一族的首領。

人類有了能溝通鬼神，能借天神力量的巫師之後，各路精怪，妖靈，不敢再屠殺人類，皆退離人類族地萬里，借神，聖，鬼，魅以及迫使所有先天就具有大神通的凶獸們，為人類化地居住，休養生息，終得安樂。

而參與拯救人類大業的就被稱為巫，那麼，何為「巫者」？

巫者，是有大能也，是大智者也，能解病痛，解迷惑，解災劫，解一切痛苦。掌禮法，持傳統，使人族綿延流傳於九州，是為巫。

巫出現在中國的歷史是很久遠的，在原始社會時，由於人類所認識的知識比較少，對這個社會中出現的某些狀況不了解，把自然界的打雷、閃電、下雨、火山噴發、地震等現象誤以為是某個神仙在發怒，整天誠惶誠恐，怕天神一個不爽就降災患於身上，就如同疾病、瘟疫等。

人類就把某些東西用來參拜，因為他們覺得這些東西是神的化身，神是由這些東西衍變而成的，也就由此而產生了"圖騰崇拜"。崇拜就有某些儀式，通過這些儀式，人們向神表達自己的虔誠之心，也表達了自己的某些願望，比如生子、長壽、希望風調雨順以求獲得豐收等等願望，而有儀式就得有個領頭人，通過這種人，組織各種儀式，把眾人的願望傳遞給神，這類人就被稱為"巫"。

能被尊為「巫」 的，必定都是擁有大智慧，大能力的人，「巫」 會治病，會解除人們心中的迷惑，會化解即將到來的災難，一個「巫」 的地位是非常高的，他們掌管所有祭祀禮儀，掌管部落的或國家的傳承，遵循神明的旨意，指導人類繁衍生息，遍布九州大地。

在古代，人們祭祀神明，那時候可沒有什麼畫符道法，都是由氏族巫師以舞蹈的形式來溝通神靈，祈求風調雨順，極樂安康，現在東北一帶的薩滿也仍舊保留著用舞蹈與神靈溝通的習俗。歷朝歷代，也都有祭祀的活動，也有巫舞的存在，比如楚國祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫覡扮演神的形象，身穿綵衣，佩帶美玉，手持長劍，翩翩起舞。

郭沫若先生從甲骨文中考證，「巫」和「舞」是一回事，巫舞是古代巫師們祭祀時所跳的舞蹈的統稱，古時候，祭祀天地神明是一項非常重要的活動，尤其是商湯王朝，人們吃飯之前都需要卜上一卦，告知神靈，將飯食讓神靈先吃，更是表達了先祖們對天地和神明的尊敬，感恩。

巫舞的來源，據說是根據大禹治水之時，常年走在行走在濕滑的道路上，走起路來根本邁不開步子，只能小碎步一點點的往前挪，而大禹，不僅僅是一個氏族首領，善於治水，更是一位力量強大的「大巫」，而他的那種步伐被 巫師 們模仿，久而久之便形成了祭祀的舞蹈步伐，也被稱為「禹步」 。巫舞跳起來的難度很大，需要很高超的技術和體力，一般人是跳不起來的，更是學不來的。

另外，跳巫舞的人不僅善於舞蹈，而且都是相貌美麗的人，她們很能吸引人，迷惑人，都是從氏族中選出來的容貌最美麗的人，因為古人們無比崇拜天神，認為神明的容貌是不能隨意褻瀆的，而被選中的人，便被稱之為「聖子，聖女」之類的。

後來，在時間的洗禮下，「巫」之一脈也逐漸形成了一道文化傳承，巫教，為中國原始的宗教，秦漢前，各朝統治者以巫教為官教，不少帝王本身是巫師，以巫言以表天神意旨，以筮卜而定行止，直達民間盛行於世。巫教早期已傳達到東亞、東南亞、太平洋群島、南北美洲一帶，發展了當地的巫文化。在奴隸社會、封建社會各朝代，無論文化思想、哲學、醫術、天文、數學等領域均有所成就，歷史地分析，巫文化對社會起到了重大的推動作用。

歷史的洪流滾滾而去，直到東漢時期，佛教傳入中國，道教興起強盛，「巫」 逐漸被取代，而「巫」 系的神明們一部分被道家吸收，只有那麼幾個跳脫六界，不沾因果，不入道法，比如 女媧，伏羲，而道家的多數傳承和術法，都是這些大巫們所留，比如四靈聖獸，八卦陣法，奇門遁甲，以及道士們做法時所用的步法，皆是傳承於「巫」。

而今，真正的巫師也還存在，大多都是呆在一些少數民族的村屯之中，他們不是道士，也不是和尚。十里八鄉這些人都是具有一定的威望的，村裡有什麼祭神，趕廟的大活動的時候，都有他們跳起奇怪舞蹈和唱起聽不懂的歌。就比如我老家，就有那麼三四個老人，皆是百歲以上，他們從事了一被子的「巫」，我出生的時候，就是去請其中一個來給看命格，起名字的，誰家裡殺豬殺牛的，請客吃飯的，都會去請他們來共享，誰家裡有個什麼事，有個什麼大病小災的，也都是去請他們來家裡幫看看哪裡出了問題，而這些人，我們一般稱呼他們「先生」。

可是，總有一天，他們也會死去吧，沒有人願意去學這些，拿不上檯面不說，還會被扣上迷信的帽子。自己有的都是虛假騙人的，而國外學去加以改造的什麼星座，占卜，上帝，卻是被崇拜上了天，也沒人說是什麼迷信，想想也是挺悲哀的。

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