天安門上的華表是有什麼用的？

原標題：天安門上的華表是有什麼用的？

作者：我方團隊子繇

華表是中華文化的標誌之一，它的歷史淵源極深，在不同時期有著不同的含義和作用。華表最初是代表先民溝通天地的「圖騰柱」，後來用作帝王納諫的「誹謗木」，還曾用於指點迷津的「指路標」，它既是用來觀測時日的「交午木」，也是立於宮殿陵寢之前的「裝飾柱」。

而隨著歷史的演進，華表曾經的各種歷史功用開始趨於統一。正如 1935年聶耳面對日本記者出的「各國國歌歌各國」時，對出的「中華華表表中華」妙聯，恰說明今日之華表，代表的是中華民族的巍巍雄姿。

一、天安門華表

來到首都北京，我們可以看到天安門的前後，各矗立著一對用漢白玉雕刻而成的華表。天安門華表，始建於明朝永樂年間，距今已有 500 多年的歷史了。華表最上端是承露盤，盤上蹲坐著一隻石犼（hǒu），盤下橫插兩塊石板，上有祥雲浮雕，柱身盤附著蟠龍流雲紋，柱底還有一個須彌座，整個華表通高9.57米，直入霄漢，氣勢雄偉。

關於華表上的石犼，一直流傳著一個民間說法。犼被視為神獸，傳說它總是密切關注著帝王的行蹤，並時時加以勸誡。天安門後面那對華表上的石犼叫做「望君出」，意在提醒久居深宮的帝王要出宮體察民情；天安門前面那對華表上的石犼叫做「望君歸」，它們是為了提醒外出巡察的國君不要沉迷遊樂趕緊回宮處理政務。

而要說到華表的作用，就得從頭開始說起。

二、圖騰柱

原始先民都有圖騰崇拜的文化，天對於他們來說就是最高的嚮往。為了與天交通，先民們設立起了「通天柱」，希望上達天聽接受神明的指示。此後，對於天的崇拜又漸漸轉移到通天柱上。各部落又將各自信仰的圖騰雕刻在柱子上，成為圖騰柱。

三、誹謗木

《淮南子·主術訓》中說：「堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。」「誹謗」一詞最初指的是議論是非、指責過失。相傳在上古時代，堯舜為了防止自己制定的政策出現偏頗，就在路口立一木柱，上面釘一塊木板，讓百姓們把意見刻在上面，稱之為「誹謗之木」。實際上誹謗木的作用也是由圖騰柱轉化而來，它寄予著上傳天意和下達民情的寓意。

四、指路標

到了後世君主專制加強，誹謗木的納諫作用也已經不復存在了。到了漢代，仍有華表木，卻不再用於納諫，而是樹立在交通要道，作為人們識別路徑的標誌，大致相當於現在的路標。

五、交午木

另有一種觀點認為，華表是古代一種觀測日影的儀錶。古人在很早之前就發明了立木為桿、以地面為表，通過日影變化來測定方位時辰的方法。同樣的方法還可以用來觀測恆星，計算恆星的周期。

六、裝飾木

經過千年的演變，華表逐漸從木質變為石質，功用也從圖騰變為了一種殿前裝飾。後世的華表常常被立於宮殿、廟壇、陵寢等重要建筑前，正如天安門的華表。

但華表絕不僅僅只是一種裝飾物，它歷經千年變遷所具備的深厚文化底蘊，使它成為了皇權與勢力的象徵，代表著雄偉與莊嚴。而如今，天安門的華表已然成為整個中華民族的象徵與標誌。

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