三步昏迷VS科學禪修
三步昏迷VS科學禪修
請勿模仿本文中的遊戲
消失的禪法
通過對佛教的一些簡單了解,我們會發現,喬達摩的初期教導中,很少包含有關世界的理論和解釋,他反覆在強調的一個東西就是 ------ 獨自來到安靜處所,進行有針對性的觀察和思維.
觀察思維什麼呢 ?
觀察四念處的集滅機制 ------ 也就是五蘊的集滅 ------ 也就是六入處從色到識,到受想行,愛的集滅.用我們更容易立即的語言來說,大約就是 ------ 感官至世界和自我感的交互過程中,如實發生的事情.以及某個包含其中的超現實進程 ---- 思維到物質的跨越.
可究竟要怎麼做呢? 很遺憾的是,現有的經文中,似乎很少見到具體做法的描述,或者那個描述也不夠細緻和明確.也許正是由於這個原因,喬達摩的禪修才出現了眾多的版本.
哪種才是最初的禪修方法呢 ? 不知道 ! 每一種方式似乎都有很多人在堅持聲明其正確性.即使一般的冥想,超覺靜坐也有人認為它是趨向覺醒的手段.因為這些手段使人們獲得了罕見的經驗,在震撼之餘,體驗者大都會忠於自己的體驗.
三步昏迷
在一些地域,或者校園中,流行著年輕人的瘋狂遊戲 ------ 三步昏迷.
一個人深蹲在地上進行大幅度深呼吸之後,立刻屏住呼吸.緊接著極其迅速地起立站直.與此同時,另一個人迅速大力地按壓其胸腔.這個人就會立刻進入一種休克狀態或者某種半夢境.過一會,這個人會被喚醒,通過互換或者拍打面部等.
這個遊戲的目的是什麼呢? ------ 體驗一種翱翔感或者解脫感.在別人眼裡這個人是突然昏迷了.然而在他自己的體驗里,確是另一種景象.
他會獲得一些特殊的體驗 ------ 例如在無邊的世界裡大範圍自由地翱翔,或者 ------ 遠離塵世的一種解脫感和寧靜感.
其實這類遊戲,就是利用某些短促的快速活動,達到使人體器官協調紊亂的目的,從而誘發一些幻境..
暗室花香
一個人獨自處在一間安靜的暗室,很放鬆地坐在一個軟沙發里,雙手輕鬆自然地擺放,雙腳浸泡在溫度適宜的水中,排除雜念開始凝視眼前的黑暗.過一段時間,這個死寂的黑暗就會開始活躍起來,其中的流光會開始組合成各種圖像.如果這個人做的足夠好,還會看到一些意想不到的東西.
這些東西很多時候會被這個人的思維擾動,形成他想看的東西或者懼怕的東西.如果他想看到一支鮮艷的有露珠的玫瑰,有時候就會真的在眼前的視野里浮現這樣一直玫瑰.而且 ------ 玫瑰的細節豐富度是超越他的意識構建的.
自我暗示可以讓一個人獲得很多"真實不虛"的感受.還可以獲得聽覺,味覺甚至觸覺.因為在這種狀態下,人的意識處於一種"失重"狀態.人的邏輯模塊需要重力,既常規的感官輸入.不然其很可能進入某種半休眠狀態.
而此時,另一種腦活動,失去了邏輯模塊的管理,開始任意馳騁,在加之零星而微弱的感官信息,於是很多超現實的東西被胡亂構建.
溺水覺醒
有個人這樣自述自己的超經驗體驗.
一次暑假或者什麼空閑的時間,他和一個朋友來到湖畔遊玩.但是他一不小心,落入水中,而他本人對游泳一竅不通.於是在朋友搭救他之前,他大口的嗆水並向湖底沉去.
起初,嗆水帶來了肺部的劇烈疼痛.那是來自肉體內部空腔的巨大的疼痛.很快他的意識開始發生變化,疼痛感似乎消失了.
突然他自己另一種視覺上線了.他發現自己彷彿是用大腦直接觀察周圍的東西.湖底的泥沙,水草,石塊和淤泥都歷歷在目.並且這個視覺是360°的.頭骨和腦殼並沒有阻礙這種視覺.這時候他又"看"到了湖面的方向一團絢麗的光.頓時一種寧靜感和覺醒感,遠離塵世的解脫感包圍著他.
這時候他意識到此種境界是何其遠地遠超塵世的生活.對比之下,他非常樂意留在這裡而不是回到現實.
這個溺水者是一個普通人,在極其偶然的情況下獲得這樣震撼的體驗.我們可以猜測一下,這應該不是因為"覺醒",而只是大腦的一種暫時性故障或者安慰機制.而殘存的意識有一慣性的能力 ------ 將亂七八糟的信息,進行經驗化組合.從而使這個人產生了一些特殊的體驗.
腦屏電影
另一個人在溺水的過程中,努力爬向岸邊.而岸邊距離他只有一米遠,他卻無論如何沒有了那個力氣,這一米就是剩和死的距離.拚命掙扎到意識模糊,這個人起先也是肺部的劇烈疼痛.
其後,他的腦海中浮現一個光學場景,這個場景中,開始象幻燈片一樣,播放他人生中比較重要的經歷.比如初戀,畢業式等等.
在一些作品中,認為這是一個人在死前,業力評判機制啟動.某種東西在計算這個人應該的去處.我不知道這種解釋是否符合事實.但是有兩點值得提出:一是這個人其實並沒有死,而是在後來的搶救中生還.所以這個業力計算程式啟動過早了.二是這些圖像是浮現在當事人的大腦中的.而有些人並沒有這個體驗.難道他們(...)不需要業力審判嗎?
相比之下,我更願意從科學分析的角度來普通化這個幻燈體驗.從大腦的物質結構來說,一個人總是對自己的重要經歷記憶深刻.所以這些重要經歷在大腦的記憶存儲中,應該使用了更多的物質序列.而這個人在生死的重要時刻,無奈腦卻是缺氧而混亂的.可想而知他的大腦在與能量的缺乏進行著激烈的抗爭.功能紊亂於是開始胡亂調動腦細胞.而這些往日的深刻記憶,當然更加容易被調取和顯示.
清醒夢
夢境是一種神奇的體驗.而且通過訓練,我們可以掌控自己的夢境.有一些人就通過有意識的訓練,來掌控自己夢境的內容.這類人可以叫做"控夢者".而這類受控制的夢叫做清醒夢(LucidDream).
我沒都知道,夜晚的夢境給人帶來的影響,遠遠大於我們日常的想像.我們可以把一個夢境信以為真,從而夢中的一次失足墜崖,會把我們嚇得張牙舞爪,大汗淋漓,從夢中驚醒.夢中的意識崩潰,帶來的是現實世界中的醒來.而 ------ 我們想像自己墜崖的情景則遠沒有一個夢來的震撼.夢彷彿是真的,身臨其境的體驗.(我們在睡眠中,已經把夢中的自己當作真正的自己)
控夢者則可以在知道自己是在做夢的情況下,做一些不可能的事情,而不會害怕.比如 ------ 跳崖.萬丈深淵跳下去,他知道是夢所以並不害怕.因此他輕盈落地之後,或者鑽入泥土十幾米後又浮出地面,依舊可以繼續他的導演.
他可以去遇見大羅金仙,也可以凌空翱翔,還可以在夢裡遇見故去的人,已解思念.在這種夢境里,卻依舊有一部分元素是不受控制的.就是說,那並不是本人有意識構築的.比如有些路人等,是在意外的情況下出現的.(可以解釋為大腦有潛意識自動化部分等)
這種控夢者在做夢開始之前,通常會有一個特殊的動作 ------ 出體.就是用一個方法,比如突然翻身離開床等.此後這個人就會獲得這樣的感受 ------ 自己的身體躺在那裡,而靈魂在遊走.靈魂的遊走經歷就是 ------ 清醒夢.
一個知道自己在做夢的自己,離開自己的身體,在某種不一樣的現實中遊走,做駭客,救世主,規則超越者,確實是震撼的體驗.所以有些人樂此不疲.
覺醒陷阱
以上的種種特殊體驗,說明了什麼 ?
1.首先,大量的普通人,可以在某些特殊的情況下,如器官協調紊亂,暫時休克,大腦缺氧或者極度的精神刺激下,體驗到類似超自然的經驗.
這些超日常的經驗,非常震撼,領體驗者流連忘返甚至,餘生都用在體驗這些東西上.那麼這些體驗究竟是不是通向真理,真現實的一種手段和覺醒的標誌呢 ?我覺得十分可疑.個人持80%純度的否認態度.
2.還有一點比較重要,我認為有不少人的所謂佛教禪修,其實只是處在自我暗示的幻象中.他們或許確實獲得了某些特殊的體驗(有的則純屬謊言),甚至看到了另一個細節豐富的世界或者神一樣的菩薩等.但是這些很可能都是意識碎片的構築.請記住一點 ------ 失重的意識,非常的靈動,一點風吹草動,都可以引發意識界的地震.這些地震最終的反饋點就是你的視覺聽覺觸覺等.
3.這些意識的遊戲,並不是適合每個人,有的人過於敏感或者缺乏分辨能力和穩固神經,而有可能誘發精神疾病或者心理疾病.比如一個特殊癖好者在清醒夢中反覆屠殺等,他很可能會在現實世界中,嚴重降低實施屠殺的心理自制力.
科學禪修
我的思維並不特別拘謹,也不是唯物論者.但是我絕不喜歡怪力亂神之類的東西.我可以相信有一些神奇的生物和我們並存,我也可以相信這個世界有它不為人知道的另一面.但是日常我們並不需要疑神疑鬼.我們需要有唯心的智力,但是我們要應對的還是唯物式的生活.
我個人傾向於,終極的覺醒手段,必然是花落於某種形式的思維觀察.但絕不是以上的某種自我暗示,器官紊亂,大腦垂死掙扎,清醒夢等.
目前看到的唯一比較科學的就是喬達摩的四念處集滅(基於12因緣的聯動鏈條).但是很遺憾的是,經文中似乎鮮有足夠細緻的禪修指導.不知道究竟是為什麼,是經文有重要部分的遺失,還是我們缺乏體驗,或者喬達摩本人並不知道?未來我本人開始集中禪修的時候,希望可以自已一探究竟.
在每個人禪修以前,非常有必要對一些心理暗示之類的知識,進行一些了解.以免把特殊體驗當作覺醒.真正的禪修應該是嚴密,科學,如實,穩固,清醒,自知,喚醒的.喬達摩已經不在,尋找他的覺醒之路時,嚴謹的分辨是必須的.我們可以參考科學和醫學的發現,可以參考心理學的理論.而真正的禪修進行時,只能是一個徹頭徹尾的 ------ 單人行動.
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平凡之路
平凡之路
周深
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......謎一樣的 沉默著的 故事你真的在聽嗎 我曾經跨過山和大海 也穿過人山人海 我曾經擁有著一切 轉眼都飄散如煙 我曾經失落失望失掉所有方向 直到看見平凡才是唯一的答案 .......當你仍然 還在幻想 你的明天 她會好嗎 還是更爛對我而言是另一天 我曾經毀了我的一切 只想永遠地離開 我曾經墮入無邊黑暗 想掙扎無法自拔 ............
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