唐朝有一位法名悟空的大師，他是孫悟空的原形嗎？
唐朝歷史上確實有一位法名「悟空」的大師，吳承恩是不是參考了他的經歷不得而知。但這位悟空大師，確有兩點與齊天大聖暗合。
首先，他確實曾不遠萬里赴天竺取經；
其次，漫漫西行路上，他手持一根三十六斤的熟鐵棍，威震宵小。
今天我們就來講講，這位取經歸來的大聖！
悟空（731—812），俗名車奉朝，其父姓張、母姓車，為北魏皇室拓跋氏後裔，家住京兆雲陽青龍鄉向義里（今陝西省涇陽縣北部的嵯峨山下雲陽鎮）。
車奉朝之所以會從母姓，可能是因其母為當地望族，故依母姓而榮身。
唐天寶九年（公元750年），罽[jì]賓國（也稱「迦濕彌羅」，在今克什米爾地區）遣使入長安，表示願意歸附聖唐，請大唐遣使安撫。
罽賓國位置
當時，西域各國都已佛教作為國教，但中亞地區恰好是東方佛教國度和西亞伊斯蘭教爭奪的焦點，罽賓國遣使入唐歸附，很有可能是不堪大食的襲擾，想求唐朝的大腿護佑。
次年（天寶十年），玄宗派出以張韜光為首使團出訪，車奉朝以左衛涇州四門府別將的身份負責使團的安全保衛工作（和孫悟空乾的是一個活兒）。
《世德堂本西遊記插圖》
但這時的車奉朝，不但是個俗人，還是吃國家俸祿的公務員，沒有表現出任何遁入空門的念頭。
使團循絲綢之路北道西行，度流沙、經龜茲、別疏勒，越蔥嶺。一路上除了險惡的自然環境，還要面對各路毛賊宵小的窺視。
所幸，負責警衛的車奉朝，手持三十六斤熟鐵棍，在歷時兩年的艱難跋涉中，東擋西殺，護得使團周全。這大概就是，齊天大聖手中那根一萬三千六百斤「如意金箍棒」的出處。
天寶十二年(公元753年)二月十一日，到達罽賓國冬都犍陀羅王城(今巴基斯坦白沙瓦)後，受到時任國王的熱情款待。
但很不幸，旅途勞頓的車奉朝確重病不起，使團踏上歸程時，卧病在床車奉朝，只能無奈的滯留在罽賓國。
眼看病勢漸漸沉重，車奉朝便發下誓願，如能痊癒，願捨身求法。大概天道輪迴終有此道，沉湎數載的病體竟漸漸痊癒。
為了還原，時年已經27歲的車奉朝，落髮披緇、皈依佛門，獲賜法號「達摩馱都」，漢語意為「法界」。
這時候，車奉朝已經不存在了，但「悟空」還沒來，青燈古佛之前的那個人名叫「法界」。
《新刻出像官板大字西遊記》 插畫
此後，法界苦學梵文，造詣漸深，他的師傅非常其中這位好學的弟子，在他主持下，請來當時最有名的僧伽，在罽賓國夏都城（箇失密），以「三師七證」的儀軌，給「法界」受具足戒，正式成為僧人。
見諸佛傳之中，於天竺受戒（三師七證）為僧的，只有法界一人。
隨後九年，法界（車奉朝）遊歷各地苦修佛學，聲名鵲起，成為玄奘之後，影響最大的一位高僧。
雖然在天竺各地講法從者如雲，但法界心中一直懷念故鄉，徵得師傅同意後，帶著天竺的梵文經卷和一枚師傅賜予的釋迦牟尼佛牙舍利，踏上了歸鄉的旅程。
陳士斌《西遊真詮》插畫
當他再次踏上長安的故土，已是貞元六年（公元790年）。從當年手持鐵棍的青年官吏，到現在胸挂念珠的老年僧人，白駒過隙間，已過去了整整39年。
在法界別離的歲月里，唐朝經歷了開元盛世的奢靡、安史之亂的摧殘、河隴之爭的離亂。四代帝王在歲月里划過，迎接他的只有父母墳邊的參天大樹和早已傾頹於戰火的故園。
但不管怎樣，故鄉就是故鄉，即便親人已杳如黃鶴，但觸目所及的一草一木，都帶著回憶和馨香。
德宗皇帝將法界帶回的經書和舍利迎入宮中供奉，並請他主持長安章敬寺，賜法號「悟空」。至此，「法界」的法號才改為「悟空」，這才是真正的「大聖歸來！」
壁畫里的悟空大師
在住持長安章敬寺的二十多年裡，悟空大師主持翻譯了多部經卷，並校對、釐定的眾多之前的譯作。
說實話，雖然唐朝和天竺之間一直保持往來，但同時精通漢語和梵文的人依舊十分稀少，人才的缺乏導致漢譯佛多有紕漏。而悟空則是可以比肩鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空的譯經大家。
陝西涇陽.悟空禪師塔
唐永和七年（公元812年）正月二十三日，悟空圓寂於長安護法寺，歸葬嵯峨山二台之頂，建振錫寺和悟空禪師塔紀念。
他所攜回的真身佛牙舍利，躲過了唐武宗會昌法難和黃巢之亂，閱歷了五代烽火離亂，經歷了宋世浮華，1994年在山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮被發現。
他將自己在西域的所見所聞，寫成了《悟空入竺記》流傳後世。不知道這本書是不是觸發了吳承恩的靈感，讓他寫出了不朽的《西遊記》。
既然《西遊記》取材於玄奘大師的《大唐西域記》，那同時參考過《悟空入竺記》，也不是沒有這種可能性。
當然了，我知道孫悟空的原型還有其他說法，比如胡人石磐陀和印度教的神猴。但我依舊願意相信，神通廣大的齊天大聖源於高僧悟空！
TAG:四海無人對夕陽 |