百果園主人漫語
————青年書法家周琪力
編者按 在主流書畫當下，千人一面展覽體書法對所有人的衝擊，明白人與不明白人很難擋住名利的誘惑，為了迎合而失去了自已，在全國已很難看見有書卷氣、文氣、清氣的作品，油滑纖巧，浮躁滿紙而毫無內涵的作品遍地皆是，琪力先生能堅持藝術獨立，本著讀書修身為要，余時寄情書畫，字裡行間文氣、清氣、靜氣，實難得也。
書乃傳情達意之載體也！始於執筆，經技法錘鍊，合於人生之閱歷、學識、修養，達於境。技是手段而終非目的。古人云：技進乎道。是也。上者，平淡無奇，非這非那，在似與不似間，達天人合一之境；中者，以血淚動情之文，達真情實感，心靈共振之境；下者，徒有技法，以表相抱守，無心相之境。
作書如做人，虛假則生妄想，終被反欺。
書法 周琪力
人生如春、夏、秋、冬，陰陽相生，每階段有其特殊時期感知、認識、實踐。不明春之生髮，夏之旺盛，秋之蓑減，冬之枯萎，焉能知曉人生退養、蓄積、待發之勢？
予愛閉門，而非閉目不識諸理諸人諸物，亦非閉心成獃子。閉門之宗是讓心靜，不受外相之擾，以避濁氣；閉門之理是讓目凈，賞觀歷代前賢絕世佳作，以養心氣。
書法 周琪力
翻看陳傳席先生《悔晚齋臆語》一書：人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真情也。先生對此已有鞭辟入裡闡述，此不贅述。有史可鑒：米元章拜石為丈，林和靖梅妻鶴子，朱彝尊嗜書如命，又如謝靈運之著屐，嵇叔夜之愛琴，陶彭澤之賞菊，周敦頤之鐘情於蓮，皆有所寄託而癖之者也。塵世萬物皆可為高士深愛，品性高逸，後世敬仰。深愛則能精研，精研則能深入，深入則能所悟。予謂所悟是得其理得其法得其氣，氣難得，亦可貴。習書交友亦然。惜今人習書者多愛表相，失之愛而非得之愛也。
書法 周琪力
予學書近二十載，迄今未體會到隨心所欲使筆的快感。少年學書以《顏勤禮》、《曹全》、《張遷》入手，壯年氣盛，用筆鼓努使力，不明以柔克剛之理，後喜羊毫軟筆心手使力，過而立之年，歸寫《顏家廟碑》，稍明剛柔相濟之益。
書法 周琪力
學書要知止、進。《道德經》曰：執持盈滿，不如適已；揣而銳之，不可長保。「止」是為「進」提供更多思考空間時間而停留，為「進」蓄積更多能量。一味進，必挫其銳，事與願違。
書法 周琪力
用筆千古不易，然真悟此語者少矣。用筆第一要素鋪毫，筆觸紙面瞬間，毫即開，運動過程由心手控制提按，毫與紙面徐、疾、緩、慢運動產生飽滿線條。運筆轉折順勢至關重要，起收筆，圓轉，方折等皆要順勢調鋒而行。能順勢則能使轉自然，線質渾厚、沉實、飽滿。
書法 周琪力
林散老言：細心人方可為藝。予加「多情」二字，多情之人多有敏銳洞察力，學書亦能快速準確把握用筆，結構及氣息。
書畫可言大言小。大者，數千年歷史淵源，前賢智慧結晶，學問精深博大，積澱廣厚，傾其一生得之皮毛足已言幸也。小者，生命有限，古人讀書進仕，鴻鵠之志，方為大道正道，書畫亦為遣興之餘事耳。
書法 周琪力
習書之人，予最看重心凈。一旦六根不凈，俗氣必顯毫端，任何雕飾皆難以掩蓋。此謂身軀之病可醫，精神俗病難治也。
觀者賞析書法難，繪畫易。畫較書法更形象（此指視覺），看上去具體，畫什麼像什麼（這是大多數觀評者淺陋之見，未及生活、精神、靈魂深處探究）。而書法以線、墨色和空間塊面之豐富變化組成由陰陽而致中和之妙品，觀者要通過線、結構、空間組合諸因素蘊藏寫手之精氣神來觸發靈魂與作者心靈共振，要與觀者學識、修養和社會閱歷息息相關。豐子愷先生曾言：書法乃藝術中之藝術。誠感斯言之厚重！
書法 周琪力
書有三。上曰：靈魂之書；中曰：精神之書；下曰：生活之書（表相之書）。
缶老畫氣不畫形，貴也！缶老技法、物理爛熟於胸，以書入畫，厚積薄發之勢。用筆、造形達相當高度後一種隨心所欲駕馭之境。
書法 周琪力
書法繪畫最終所拼非字非畫，乃一種修養和閱歷，非寫字而是寫心寫人生寫修養寫境界。如陶博吾先生百年孤寂，閱歷頗為豐富，一生坎坷，然意志堅韌，鑄就了先生筆底沉鬱、超逸、堅韌之氣格。吾輩技法即便再嫻熟，氣格亦難以複製。
予尚碑、尚氣。喜線條朴茂雄厚，結字天趣橫溢，章法錯落變化，字間陰陽相生，乃性情使然故。如：《鄭文公下碑》、《瘞鶴銘》、《石門銘》、《泰山經石峪》等。然書法最高級處是自然（似與不似間）與氣韻，臻此二點方屬上好佳品。魏晉南北朝和漢是難以超越的高度。故予目前非最高級審美，然是行進階段之感悟、思考和前進。
書法 周琪力
研習書法，不同階段應以規矩行進。如兒時啟蒙，習楷掌握鋪毫用筆，不能跨越兒時去做中青年、老年階段之事。作為書家，基本功（臨古功課）將伴隨終生，夯實基礎，基礎越厚越堅實，後路方能越走越遠，隨心所欲，由有我之境達無我之境。《書譜》云：初學分布，但求平正。既知平正，務追險絕。既能險絕,復歸平正。右軍書法晚乃善,庾信文章老更成，為「復歸平正」、「人書俱老」境界典範。一個書家走向圓滿大成必經此三個階段。
書法 周琪力
讀書以明理，「玩」可養氣。玩是一種狀態而非玩世不恭。暢遊山林，虔誠宙宇、交遊有識之士、養花侍魚等，皆可於玩中得情趣。書畫無情趣則不足以動人，這是一種氣象，一種氣格，最難得，也最可貴，白石翁於缶翁後選材入畫情趣更濃，作品更動人，大凡見過之物皆以情趣入畫，絕不畫未見之物。
先賢早已明示寫字作畫，須字外求字，畫外求畫。字畫外某事或某物營養滋養讓研習書畫之人明白字畫中不能會意處，或觸發神經興奮點，產生學習創作激情，此頗為重要。
很多寫手臨創不能結合。臨得相當好，甚至達到複製狀態，能和原帖重合，包括遊絲狀都能做出來，脫帖卻不知所措。這是拘泥於法，心手受制於法之故。技是一種手段，是為「氣」服務，這種氣要運用到心手，協調一致方可隨心所欲。
書法 周琪力
學習書畫要有自己的觀點和見解，尤其要獨立思考。徐悲鴻先生書房聯：獨持己見，一意孤行。前提不是走邪路，不是搞花樣，不是標新立異，而是在審美大範圍、大原則下要堅持自我書學觀行進。先賢沈曾植「去俗就異」之學
書觀對予影響頗大，這是對一個寫手極高要求，技法嫻熟度、見識、知識面、修養諸多方面皆要達到一定厚度才能為之。
予始終認為書畫乃一己之私事也！與旁人無關。環境、心性各異，他人之路未必適合本人，知其心性而擇碑帖尤佳耳。林散老用淡墨，陶博吾用濃墨，各行其道，堅守己見，殊途同歸，皆為用墨高手。
擇師而學，須學師之思想、方法、經驗、人格、精神，非字之外形。時人擇師多學其面目，差之毫釐，謬以千里。焉能得書道之精髓也！
書法 周琪力
寫漢碑最難得氣厚，今人寫碑強撐其形，或誇張變形，或鼓努為力，以力使力，如強弩之末。
書法佳作不斷造險，於奇、趣、險中得陰陽平衡之勢，不斷順勢自然製造矛盾，又不斷化解矛盾，終統一和諧。整幅章法有勢，單字亦有勢（筆畫間內在關係），有呼應、挪讓、向背等關係。徐生翁書法作品精彩除生澀外亦高妙於此。
書法 周琪力
擇識知己原則：對父母不孝者不交，對兄長不敬者斷，對姊妹不愛者不識。冷視親情，焉能視友情如親情乎？書道交友亦然。兵家云：兵不在多，而在精；將不在勇，而在謀。一二知己，足慰人生。
寫聰明字是小志，寫笨字是大志。
予讀書喜隨手翻看，每有會心處便反覆頌讀，領悟其意。
《南田畫跋》云：絕俗故遠，天游故靜。閑暇，予愛遊歷。祠堂、山川、河流、古剎皆是所愛之地，鄉野山村質樸駐心。感受自然變幻，林木氣韻，水流勢態，山勢氣魄。師法自然不無道理，足以使心氣開闊。
書法 周琪力
寫字作畫，貴一「真」字。內心真實寫照尤為重要，感受發於毫端，差之亦有三分。
書畫上要做到「形新而意古，形近而意遠」太難，做到即是與古神會。
能用線條微妙變化寫出豐富修養是相當了不起之事，如八大、黃賓虹、弘一、陶博吾等。
周琪力，1976年10月生，四川蓬溪人。號浪樵，七星山人，現供職於樂山職業技術學院，中國文人畫會會員，出版有書法集《林下風·周琪力書法集》，《不了情·周琪力翰墨》。
生於蜀中，韶年游於鄉村山野，戲於溝壑山石，食鄉之稻粱和蔬果，長於蓬溪七星溝，壯歲客居嘉州迄今。無痌瘝在抱之志，敬慕先賢梅妻鶴子之境，遂及於養花侍魚，放情山林，虔誠廟宇。閑暇以書法遣興抒懷，素昧天生拙樸，秉性不改，奈何？忠於情義，施於言行，棄於冗雜。嗚呼！平生無得，只捕小魚蝦耳！
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