有一條路，你必須獨行，但絕不會迷失
《念處經》概說部分之別說
《中阿含·念處經》
爾時，世尊告諸比丘：「有一道，凈眾生，度憂畏，滅苦惱，斷啼哭，得正法，謂四念處。」
《大念處經》
於其處，世尊告諸比丘曰：「諸比丘!」彼等比丘應諾世尊：「世尊。」世尊如是曰：「諸比丘!為眾生之清凈，為度憂悲，為滅苦惱，為得真理，為證涅槃，唯一趣向道，即四念處。」
漢傳的《中阿含·念處經》與南傳的《大念處經》稍微有點差別，但主要意思是一樣的：
在那裡，世尊如此開示：「諸比丘，此一行道，能夠朝向有情的凈化，哀愁與悲愁的消滅，痛苦與憂惱的滅除，聖道的成就與涅槃的體證，即四念處。
爾時
當爾之時，在這個時候，也就是大眾雲集，開始說法的時候。
諸比丘
佛陀在說法前稱呼「諸比丘」，並不是說當時在場聽法的只有比丘，沒有其他人。因為比丘是四眾——出家男女二眾、在家男女二眾之首，所以稱呼「諸比丘」，也就是在提醒其他的聽法眾人。
比丘
亦作比芻，是梵語bhiksu的音譯，翻譯成中文有三個意思：乞食、去惡、怖魔。
乞食
比丘日常的生活，即他的衣服、飲食是從乞食或供養得來的。
去惡
惡就是煩惱惡，斷除這些煩惱。
怖魔
那些不修行的人會嫉妒你，會對你的修行造成很多障礙，這就是怖魔，令他恐懼害怕。魔為什麼恐懼呢？因為你要是不煩惱了，就超出了他管轄的範圍，所以他很恐懼害怕。
因為比丘包含的意義太多了，所以古代翻譯經典時含多義不翻。
一
一
「有一道」——是《中阿含·念處經》的翻譯；
「一行道」——是《大念處經》的翻譯；
「一乘道」——是《雜阿含經》的翻譯。
一乘道
中國古代的高僧大德對「一乘」給了下面一些定義：
一乘者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。
——《三藏法數》明·一如等撰
一乘者，至道無二，故稱為一。運用自在，目之為乘。
——《勝鬘寶窟》吉藏大師撰）
上面所引古注，可以歸納為兩點：
1
通往佛道，除四念處之外，沒有第二條道路。
2
這條道路是出離生死苦海，直至涅槃的，沒有岔路。
一行道
「一行道」，在南傳《中部注》里有五種解釋：
1
它是「單一的路」，沒有岔道。在這條路上沒有岔道，你只要沿著這條路一直走下去，必然可以達到煩惱的解脫。
2
這條路必須獨自行走。沒有任何同伴可以代替你走，或陪你一起走，也沒有任何人可以把他的修行成果——解脫的智慧給予你，你也無法把自己的修行成果——解脫的智慧給予他人。即使你與大眾一起共修，你也是獨自一個人上路的。
對此，《法句經》中有幾句話可為此作註腳：
惡實由己作，染污亦由己；
由己不作惡，清凈亦由己。
凈.不凈依己，他何能凈他？
3
這是「那個人（指佛陀）的路」。這是一條佛陀所發現的道路。
4
這是「唯有一個目標的路」——導向涅槃。當你沿著這條路走，涅槃是你唯一的目標。
5
這是「到達涅槃的唯一道路」，沒有其它的道路。「念處」是到達涅槃、滅除痛苦、止息煩惱的唯一道路。
《法華經方便品》中說：
十方佛土中，
唯有一乘法，
無二亦無三，
除佛方便說。
所以，一乘道也好，一行道也好，都是告訴我們：
四念處就是一條直接的道路，而且是唯一的、沒有岔路的，必須你自己努力去修習的路，別人不能代替，佛也不能代替。
這條路是佛陀發現的，然後他把這條路指給我們。《雜阿含經》里有一個詞，叫「古仙人道」——過去成就的聖者們所走的道路，你應該走一走。
綠谷藏出品
文 | 禪大師
圖 | 綠谷工作室
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