止觀實踐體系（止觀禪修的方法、目的和核心價值觀）（四）

但問題來了，止觀禪修，修的是什麼？它的方法是什麼？它的目的又在哪裡？它的世界觀、價值觀在哪裡？

止觀禪修是讓我們把長期以來在整個生命歷程里所受的染污統統清除乾淨，即凈化心靈，提高生命品質，這就是修行的核心價值觀。

那禪修的目的是什麼呢？是要達到讓我們能夠攝持自己的身心，真正獲得幸福和自由的利益。

大家不是都追求自由嗎？在這個滿世界到處都是大師的時代，為什麼世界還是有這麼多的問題？這正是師父真正在思考的。兩千多年前，釋迦牟尼佛出現了，一千四百多年前，在中華大地上，智者大師出現了。他誕生在古荊州的長江流域，他開始用中國人的智慧和現實感來梳理印度的聖者們所教導的人生智慧的修習方法，讓我們真正地能夠從痛苦憂愁當中解脫出來。他經歷了自己的學修期和宗教體驗期，然後他開始進入弘法利生的社會實踐期。

社會實踐是很殘酷的，因為問題太多了。這個怎麼解決呢？唯有依古聖先賢的智慧，我們要有利益他人、奉獻社會的心胸和作為。真理是不需要透過任何的條件來衡量的，只要我們去梳理，我們去提升發現，我們去自我修鍊。它就像春天一樣，大地自自然然復甦，它裡面含藏了無盡的生機，我們不要用非常堅硬的石板和水泥鋼筋把它給阻隔了，就OK了。任憑下雨、颳風、日晒，地里的種子在不同的時節因緣里，它自然而然生髮出來，不需要我們施加任何有為的造作和庸人自擾自以為是的畫蛇添足。

我們在祈願文裡面講：「天不生仲尼，萬古如長夜」，然後我們符印：「中天有釋迦，長夜又復旦」。中天，就是印度，出現了釋迦牟尼佛這個聖人，所以長夜又復旦。

孔夫子起初很愛「折騰」，周遊列國之後，發現問題不在這，總算在經歷顛沛流離之後的中晚年豁然開悟了。老子說：「道可道，非常道」，用今天淺白的語言講，就是「說了就不算數」，說出來的東西是不真實的。

依照釋迦牟尼佛告訴我們的這個方法，進行自我修鍊，不允許大家講話，不允許大家的「眼耳鼻舌身意」到處遊逛。關閉手機，使大家從平時的工作系統、生活系統、家庭系統裡面，從常態化的世俗生活環境中完全超脫出來。在止觀禪院，用最充分的能量來應對一件神聖的任務，就是正念把持自己的心，觀照自我生命的動態，這就是釋迦牟尼佛教導的止觀禪修的方法。

觀 照

怎樣觀照呢？

透過對呼吸的觀察，透過對腳步動態的觀察，對我們身體每個感覺的觀察，這是方法。

比如我們的佛陀，他誕生的時代，科學、醫學、哲學並沒有像現在這麼的繁瑣和發達，但是他為什麼會知道一切呢？比如說我們今天觀察鼻孔的呼吸，師父上午有跟大家講鼻內的鼻甲以巨大的面積吸入空氣，進行加濕加溫，能夠過濾外在的各種有害於身體的病原菌，還有一些PM2.5的粉塵，佛陀他都知道。

你修習止觀觀察呼吸，佛陀教給了你方法。你不信，把佛經讀一遍，你剛開始看不懂，一次不懂，就讀兩次、三次。發現《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、佛陀指導的巴利語經典裡面的實踐止觀方法的應用，符合我們生命極其合理的規律，他都告訴你了，這一點都不誇張。

現在很多人要用邏輯和哲學證明佛法，因為我們生活在這個時代，只能用這種方法，現代人才容易懂。我們現在花大量的時間去追求學問，它是我們學習的一個過程，我們生活有賴於知識的支撐，在這個當代，它是一種工具。需不需要？需要，但它只是一種工具而已，我們不能把它當作目的。

去年，在香港回歸二十周年的學術研討會上，談到止觀，我說：止觀禪院的真正話語權在寺院，在僧團。現在很多人把它當成生活的藝術，當作哲學，當作醫學的輔助，當然是一件非常可喜可賀的事情。但是，它不是目的。時代所誕生出來的方法我們必須得要承認、歡迎它，但是這些方法是沒有辦法純純粹粹像在寺院內部所要做的工程那樣是直接趣向目的的。要不然，佛陀就不會勸導大家出家了。當然他也勸導大家在家，你們更好的在家，才能夠更好地出家。你在家裡都混不好了，你想出家？出家也照樣不靠譜。

你們在座諸位要出家剃度修行？還是要在家？很多人就會迷失在這裡。也不是出家，也不是在家，只要是我們完整地修習好，不管是在家出家，你的生活會過的非常的踏實，會得到無窮無盡的利益。

你看，雖然玉泉禪寺缺人，師父也不會拉大家出家，對不對？也沒有把大家往世俗的火坑裡推，這種的方法是多麼的「高明」啊！你們要做好選擇，好爸爸好媽媽不如一個好老師，你們也要成為一個好老師，要將這裡所學的方法，得到的利益，真正要反饋和影響自己的家人和親戚朋友。

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

玉泉Monastery

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