布施給錢就行了？其實並沒有那麼簡單，了解一下？

布施給錢就行了？其實並沒有那麼簡單，了解一下？

皆仁法師

布施有福報，怎樣才是修布施呢？首先要明白什麼是布施？

布施，梵語音譯為檀那、檀，也就是將自己擁有的東西，包括財物、體力、知識等等施捨給他人的行為。

其中，布施者稱為檀越或者施主，所施的東西是物，也可以是身體、體力、知識等有益於他人的有形之物或者無形之物，而接受布施的對象也就是受者，稱為福田。

值得一提的是，布施是菩薩行持菩薩道、積聚福德資糧最為主要的方式之一。

如果按照布施物來分，布施可以分為三種：

一、財施，也就是把自己所擁有的食物、衣服、醫藥用具、錢財、房舍和體力、知識、身體器官等施捨給他人。而外在的錢物等被稱為外財；身體器官等稱為內財。

二、法施，《大智度論》中說：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施」，是指向人讚歎諸佛功德，或者是應機向人開示佛法，使之種下覺悟成佛的菩提種子。法施和法供養有什麼區別呢？法施是對下而言，而法供養是對上而言的。

三、無畏施，《攝大乘論釋》中說：「無畏施者，謂止損害，濟拔驚怖」，也就是用語言、行為等種種的方法去減輕、消除別人的恐懼心理。《三藏法數》中說：「謂一切眾生，皆畏於死。持戒之人，無殺害心，令其無畏，是名無畏施。」

無畏施指不僅不侵害他人，反而要以言語、行為等消除他人的恐怖畏懼。

知道布施的含義之後，那要怎樣修布施呢？

有的人以為布施只要多給錢財給別人就行了，其實佛教中如法的布施不僅僅那麼簡單，在決定布施之前，還有一些事情是需要注意的，否則布施和受施者不但不能得到利益，而且反受其害，那就得不償失了。

佛在《優婆塞戒經》中曾經說過：菩薩布施「有三因緣：一者物凈、二者心凈、三者福田凈。」

布施對於施者、受者和所施物都有要求，第一是物凈，第二是心凈，第三是受者凈。

下面大致解釋一下：

一、心凈

心凈是指在行布施的時候，心要清凈。

《優婆塞戒經》中說：「云何心凈？施時不為生死善果、名稱勝他、得色力財、不斷家法、眷屬多饒，唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾生故施。」

這是說，菩薩布施的發心不是為了追求人天福報，不是為了有好名聲，不是為了得到來世有好的身體和富裕的錢財、美滿幸福的家庭（雖然修布施的確有這種種的善報），而是菩薩為了悲憫眾生，為了利樂、調服眾生，以布施為契機，將眾生引導入佛法之中，並將布施所得的種種福德迴向給眾生，願與眾生同得無上菩提，並且教導眾生其中的道理讓他們也有親證菩提的機緣。以這樣的心來行持布施才能稱得上是清凈的布施。

心不清凈的布施，也能得到利益，但只能收穫世間法中的利益，而得不到出世間的殊勝果報。

二、物凈

物凈是指用來布施之物，應該是清凈的。

《優婆塞戒經》中說：「云何物凈？非偷盜物，非聖遮物，非眾共物，非三寶物，非施一人回與多人，非施多人回與一人；不惱他得，不誑他得，不欺人得，是名物凈。」

這是說菩薩用來布施之物，不能是以下幾種：

（一）用來布施的東西，不是用搶劫、偷盜他人所得或者違法所得，必須是合法而且用正當途徑所獲取的財物。

（二）用來布施的東西，不是聖者所遮止的東西，以食物為例，不能拿含有蔥蒜等五辛的食物供養三寶，也不能用煙、酒等危害他人身心的東西來做布施。

（三）用來布施的東西，必須是自己的所有物，不能是多人共用之物，如果沒有徵得他人同意，把共用之物拿去布施，那就是不凈物布施。

（四）用來布施的東西，必須是非三寶物，也就是不屬於佛、法、僧三寶的器物。如果是寺院常住的物品，不能用以布施。如果非要布施，可以向常住主事者說明，並用錢贖買後，等物品屬於自己，再行布施，不能私自挪用、用三寶物做人情。

（五）用來布施的東西，在已經承諾布施給甲的前提下，不能拿來布施給乙，如果已經許諾布施給多人的東西，也不能隨便更改主意布施給一個人，同理，如果承諾布施給一個人的東西，也不能隨意更改為布施多人。修行者一諾千金，答應給別人的東西，不能輕易反悔，而讓眾生起惱害之心。

（六）用來布施的東西，不能是通過欺詐、誆騙、逼迫他人所得，必須是合法收入，合理所得，才是清凈的。

《楞嚴經》中說：「因地不真，果遭迂曲」，想要得到清凈的善果，就要有清凈的善因，如果布施之物不清凈，又怎麼能以清凈心來行持布施，又怎麼能夠得到布施的善果呢？

三、福田凈

福田凈是指所施的對象也是清凈的。

《優婆塞戒經》中說：「云何福田凈？受施之人遠離八邪，名福田凈。」

什麼是八邪呢？八邪是指與八正道相反的八種邪道，即邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

存有八邪者，就不是清凈的福田。佛弟子布施種福田，以求積聚福德資糧，一定要避開這八邪。

關於如何修布施，今天就和大家分享到這裡了。希望對大家有所幫助。

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