如今我們都是做五休二，遠古時期的放假制度你知道嗎

蠱卦導讀

蠱卦中列舉了很多自然天象和人文典故，春夏秋冬四季循環，自然界蠱蟲的形成，天干地支的概念，遠古的放假制度，大禹婚禮的過程，最早的歇後語。

卦辭

【原文】蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

【白話】上一卦隨卦是講隨從之道，但過度盲目跟隨前人，思想就會禁錮。就像器皿長期不通風則會滋生蠱蟲一樣，因循守舊民眾就會變得呆板教條死氣沉沉。國家機制長期失去監管和活力，政體就會產生腐敗，形成巨大的社會毒瘤。

蠱卦是以大禹繼承父志治水的典故，引申出如何繼承前人經驗，不盲目隨從的哲理。用大禹劈山鑿河解除水患的氣魄，來引喻對於腐敗要大刀闊斧堅決懲治，才能疏通堵塞的民心。

讓器物通風，就能清除蠱蟲。解放了思想，就能輕裝上陣。懲治了腐敗和社會毒瘤，才能重新贏得民心。除舊布新，就能有嶄新的開端，前景大為亨通，故稱「元亨」。

但是蠱蟲劇毒無比能量巨大，象徵前人的一些落後思想已深入人心，實施已久的制度弊端根深蒂固，腐敗利益集團盤根錯節勢力非常強大，再加上懶惰之性人所共有，因循守舊痼疾難除，不拿出涉越大川的勇氣和本領，就不足以克服千難萬阻完成治蠱大業，故稱「利涉大川」。

「甲」為十天干之首，是一陽始生的冬至復興，甲日前三天前一年的冬季，為舊時期的終結，甲日後三天為新一年的春歸，象徵新時代的開端。冰凍三尺非一日之寒，在治蠱之時要深入研究弄清原委，縝密部署勇往直前。在治蠱之後，要再三檢查叮囑，鞏固成果以絕後患，故稱「先甲三日，後甲三日」。

縱觀中國改革開放的三十多年，一直面臨著很多巨大的蠱毒，如何儘快結束文化大革命，如何處理「兩個凡是」的思想，如何正確評價毛主席的歷史地位，如何改革國企的體制，如何分辨社會主義和資本主義的界限，等等等等，真的是如履薄冰如臨深淵，沒有「利涉大川」的勇氣連想都不敢想，沒有「先甲三日」的準備不可能輕易開始，沒有「後甲三日」的不斷總結和糾正，不可能完成中華民族的復興，更不可能「利涉大川」。

再看看近年中國的反腐歷程，揪出了那麼多的大老虎，讓人觸目驚心，其能量和毒害真是比最毒的蠱蟲還厲害。

「先甲三日，後甲三日」，

記載了遠古時期的放假制度。

遠古太陽曆，十日為一旬，前七日「甲乙丙丁戊己庚」為工作日，後三日「辛壬癸」為休息日。典籍中記載的大禹和塗山氏女兒結婚，就是利用了「辛壬癸」三天假期，常璩（qu）《華陽國志》卷一說「禹娶於塗山，辛壬癸，甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過家門而不入於室，務在救時。今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉」。

在唐代還保留著十日為一個循環的作息制度，王勃《滕王閣序》中寫道「十旬休暇，勝友如雲」，名流們參加滕王閣的慶典儀式，也是利用十天一輪的假期。

彖辭

【原文】彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 「蠱，元亨」，而天下治也。「利涉大川」，往有事也。「先甲三日，後甲三日」，終則有始，天行也。

【白話】彖傳說：蠱卦，陽剛高高在上，而陰柔卑微在下，下盲目巽順，而上止步不前，上下不交，這就是蠱毒形成的原因。治蠱之時又象徵新的開端，前景大為亨通，天下大亂而後得以大治。要有渡過大江大河的勇氣，才能克服前往所遇到的千難萬阻之事。在治蠱之前，要深入研究弄清原委，縝密部署勇往直前。在治蠱之後，要再三檢查叮囑，鞏固成果以絕後患。甲日前三天為舊時期的終結，甲日後三天為新時代的開端，就像冬去春來寒來暑往，貞下起元終而復始，符合天道的運行法則。

「歇後語」的起源

「先甲三日，後甲三日」和「先庚三日，後庚三日」，這兩句話應該是中國最早的「歇後語」。歇後語和諺語是中國人特有的表達方式，舉幾個與時節有關的歇後語，細細比較琢磨。「春天的蜜蜂」閑不住，「夏天的火爐」挨不得，「秋後的螞蚱」蹦躂不了幾天，「冬天賣扇子」過時貨，「冬天賣醋」寒酸，「冬天的青蛙」躲起來了。那麼我們回頭再看，「先甲三日後甲三日」終則有始，「先庚三日後庚三日」無初有終，相比之下，只不過，文王和周公的歇後語，顯得有些過於呆板和正兒八經，後世的歇後語更貼近百姓生活，更加淺顯易懂。

還有下一卦第19臨卦，卦辭曰「至於八月有凶」，可以在後邊加上一句「秋後算賬」，也可以組成一個歇後語，詳細請看臨卦的解讀。

除了歇後語，還有一些遠古時期的說話習慣和當時的問候語，比如第8卦比卦中的「有它」，就像我們現在大家見面互相問候「吃了嗎」、「身體好嗎」、「發財了沒」，一樣世人皆知，只不過時代相隔太遠，我們不熟悉罷了。

大象傳

【原文】象曰：山下有風，蠱。 君子以振民育德。

【白話】大象傳說：風在山下，產生了蠱毒。但蠱卦還有「山下有風」之象，橈萬物者莫疾乎風，君子由此領悟，要像秋風掃落葉那樣，吹散百姓心中的霧霾，重新振奮民心，培育全民道德風尚。

1

初六爻

【原文】

初六：幹父之蠱，有子考，無咎，厲，終吉。

象曰：「幹父之蠱」，意承考也。

【白話】

初六：鯀治理水患不得其法，致使洪水泛濫危害民眾鬱悶而死，舜帝命其子大禹繼承父業繼續治水，故稱「幹父之蠱，有子考」。

大禹反覆考察，繼承了其父治水的經驗，避免其教訓，少走了很多彎路，因而沒有太大的過失，故稱「有子考，無咎」。治水剛開始非常艱難，故稱「厲」。但最終降服水患萬民獲吉，故稱「終吉」。

引申到普遍的人事上，整治前人弊端，首先不能全盤否定，要詳細考察那些是對的，那些是錯的，去其糟粕留其精華。同時要注意，剛開始時遇到的阻力很大，甚至有人身危險，必須要有利涉大川的勇氣，視死如歸，才可取得最終的吉祥亨通。

小象傳說：「幹父之蠱」，匡正父親留下的積弊，志在繼承先父的心愿和事業。

2

九二爻

【原文】

九二：干母之蠱，不可貞。

象曰：「干母之蠱」，得中道也。

【白話】

九二：在治理水患之初，百廢待興，有很多問題需要解決，但不可沒有頭緒過於執著，也不能一口吃成胖子，要不急不躁按部就班。

對一個家來說，母親在家裡負責一家人的吃喝拉撒睡，匡正母親的弊端，不可太過固執。

引申到人事和國家治理上，就是具體事務和經濟領域的弊端，不可能一下子分出正確錯誤和好壞，不可疾風驟雨，而要和風細雨慢慢解決。

小象傳說：「干母之蠱」，匡正母親的弊端，要把握中和之道。

3

九三爻

【原文】

九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。

象曰：「幹父之蠱」，終無咎也。

【白話】

九三：在大禹治理水患的過程中，現在的洪水已經被山擋住，水勢高漲淹沒了家園，這正是鯀之前治水方法不對造成的，必須予以糾正，故稱「幹父之蠱」。

此時應該毅然決然將山鑿開，將洪水疏導出去，如果稍微憂慮寡斷，將釀成大禍後悔莫及，故稱「小有悔」。雖然勞民傷財，有所損失，但不會有大的過錯，故稱「無大咎」。

引申到國家整治腐敗上，九三面臨的「父」已經不是一個人，而是居於上艮卦的強大的腐敗利益集團。此時九三應該無所畏懼，像老虎一樣威風凜凜入于山林，像震雷威龍一樣從淵躍起。如果示弱退卻將半途而廢，也會更加助長腐敗分子的囂張氣焰，悔之晚矣。即使矯枉過正錯失過當，稍有悔恨也沒有大的咎害。

小象傳說：匡正父輩的弊端，雖然矯枉過正，但最終會治理水患脫離坎險，治蠱成功沒有過失。

4

六四爻

【原文】

六四：裕父之蠱，往見吝。

象曰：「裕父之蠱」，往未得也。

【白話】

六四：大禹治水獲得了初步的成功，現在應該讓民眾休息一下，自己也有時間總結前一階段的治水經驗和教訓。

引申到反腐治蠱上，已經剷除了大蠱蟲，現在暫時應該放慢腳步，鞏固前一階段的成果，並且將重心轉到國計民生上來。如果因為無休止擴大反腐打擊面，而忽視了國家經濟和民眾的生活，勢必引起民眾的微辭，久而久之，還會招致民眾的反感，失去民眾的支持，必有憾惜。

但也不能由此暫緩治蠱反腐的腳步，對於「父之蠱」過於寬容，長此下去容易讓蠱毒腐敗死灰復燃，如何平衡兩者的關係，確實需要費一番腦筋。

小象傳說：「裕父之蠱」，是說繼續無休止大刀闊斧地專註反腐，而忽視國計民生，不僅無利，還有可能得不到民心的支持。

5

六五爻

【原文】

六五：幹父之蠱，用譽。

象曰：「干父用譽」，承以德也。

【白話】

六五：大禹繼承父志，改正了父鯀的錯誤方法，治水大獲成功，獲得了萬民的讚譽和擁戴。

引申到國家反腐治蠱上，六五為聖明的君王，任用九二信任六四，尊承上九聖賢，靠他們一舉整治了父輩們的弊端，故稱「用」。既不像九三那樣剛猛，也不像六四那樣柔弱，而是剛柔兼濟正大光明，獲得了萬民的讚譽，故稱「譽」。

小象傳說：之所以能夠匡正父輩的弊端獲得美譽，是因為六五順承天道，傳承了祖先的美德。

6

上九爻

【原文】

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：「不事王侯」，志可則也。

【白話】

上九：治蠱成功，上九急流勇退不成為新的王侯，退隱山林自守其高風亮節，由此徹底剷除了蠱蟲產生的溫床。

小象傳說：「不事王侯」，不成為新的王侯退隱山林，其志向可為世人所效法。

蠱卦導讀

我們一口氣讀完了蠱卦，就像是跟著大禹從頭到尾治理了黃河水患，也像是回顧了一遍中國近年反腐的歷程，深深感受到了蠱毒和腐敗造成的危害，治理起來真的是任重道遠啊。

蠱卦對應到個人身上，是因循守舊思想禁錮沒有進取精神。引申到國家層面，則是失去監督腐敗滋生蔓延。蠱卦主要講述如何解放思想輕裝上陣，如何剷除蠱毒腐敗重獲民心。

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