《詩經·汝墳》的人生智慧：不到人生困境時，不要讀！
《詩經 · 汝墳》的人生智慧
冷小河
遵彼汝墳，伐其條枚；未見君子，惄如調飢。
遵彼汝墳，伐其條肄；既見君子，不我遐棄。
魴魚赬尾，王室如毀；雖然如毀，父母孔邇。
譯文：
沿著汝水的岸堤走啊，採伐那河畔的枝條。還沒見到我思念的君子啊，憂如忍飢在清晨。
沿著汝水的岸堤走啊，採伐那河畔的余枝。終於見到我思念的君子啊，他沒有將我遠棄。
鯿魚的尾巴顏色赤紅啊，就像周王室危急如火。雖然有事急如火，但我的父母親人還在我身邊！
近代以來，由於歷史的原因，中國的文化與文學較大的受到西方的影響。當然，並不是說這樣不好，只是我們要警惕不要因此忽略了中國傳統中的優秀價值與精神。
而在對傳統《詩經》的解讀上，我們就要溯本溯源，重新尋找它的歷史價值與倫理、文化精神。那《詩經 · 汝墳》的主題到底在表達什麼？它所表達的主題與我們當代人有什麼關係呢？這些，都是我們要討論的問題。
我們先從本詩的主題談起，主流的觀點主要有兩種：一種是說，文王教化影響到汝水畔的諸侯國，這裡的女子因此能助其君子（丈夫），勉勵他們建立功業。另一種是說，妻子對為周王室服役在外丈夫的懷念（愛情）。
這兩種解法，都有根據：第一種主題的根據是「魴魚赬尾，王室如毀；雖然如毀，父母孔邇」，第二種是「未見君子，惄如調飢。既見君子，不我遐棄」。可以算得上言之鑿鑿，也確實解的通。那到底哪一種更接近原詩的本意呢？
這就需要我們從孔老夫子選編《詩三百》的本意說起。《論語》上說：興於詩。《論語》上又說：詩，可以興。那麼，興於詩，也就是在詩中由此到彼的表達，是一種意義的延展。這是《詩經》的手法。也可以看的出，孔子對《詩》的「興」的方面的重視，也就是說它主要可以表達語言以外的意思。所以，春秋時期的從政者多會引用《詩經》，不僅因為它的言辭美好，更因為它可以表達另外的深意。
那麼，我們具體到《汝墳》這首詩來講，它的主題是什麼呢？我們還可以根據出土文獻《孔子論詩》的記載，即在"詩無隱志"的觀點下出發與思考，那麼對一貫推崇禮樂、德行的孔子來講，能入選《詩經》的詩篇，一定是在這其中的某些方面深深觸動了他。照著這個思路，我們基本可以確定「愛情說」斷非本詩的主題。
那就只剩下第一種主題了，即《毛詩序》所說的文王之化下，賢女子對丈夫的勉勵與安慰。那到底是不是呢？我們就從歷史的角度，再接著分析。
首先，我們知道本詩出自「周南」，那可以推測本詩的主題至少與周王室有一定關係，因為周南這個地方，主要是周王室直接經營的地方（當然，也有另一種可能，這首詩採用周南的曲調吟唱）。所以，《毛詩序》、《韓詩序》都說女主人公是周南之大夫之妻，只是事由不同。一個說因為受到文王教化的影響，而妻子賢良以勸丈夫為國建功。一個說，由於國家多難，而勸丈夫為國靖難。至於是因為周王室發生了什麼變故，外出的徵人要遠離故土服兵役，這就不得而知了，剩下的只有推測。
那我們根據今人李山教授通過引證的解釋說，由於周幽王烽火戲諸侯招致的西周滅亡，讓戍守在外的軍人頓失依靠、無家可歸。而「魴魚赬尾，王室如毀；雖然如毀，父母孔邇」，這句詩所表現出的情感是沉鬱頓挫的，也正激勵著國破家在的主人公奮鬥不止的進取意志。
所以，詩中一開始從見不到君子的相念與擔憂，到見到君子後的歡喜，因為她的君子還在，沒有在服兵役時亡故。這也就可以理解，為什麼女主人公的情感起伏如此之大了。那麼，結尾突然寫到國家崩潰，又說雖然國家崩潰，但是父母親人還在。這就顯示了一種巨大的人生困境，應該怎麼辦？此外，本詩也顯示了一種自強不息與強大的進取心，這就是解決辦法的方向。那麼，從情感上講，詩中的境界也是由小及大，由個人到國家，顯示的是一種悲痛的、奮進的家國情懷。
足見呢，詩中的這些主題，不僅是啟發和激勵我們的不懼困境的巨大精神價值，也是中國傳統文化中的巨大文化遺產；這一點，似乎要比純粹的「愛情說」更有意義。
2018、07、17鄭州
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