造佛像的巨大功德

佛像是佛的工巧化身，《寶積經》中說：「佛陀幻化多種像，為利有情行善法。」佛的幻化無量無邊，有時現為銅像，有時現為泥像，有時現為畫像，有時現為天然佛像，這些都是如來利益眾生的方便，因此造佛像有不可估量的功德。

造佛像有何功德呢？《白蓮花經》云：「何人若於牆壁上，自繪抑或令他畫，百種福飾圓滿身，彼等皆獲菩提果【此為藏文版】，漢文《妙法蓮華經》中說：「彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。」如果在牆壁上自己繪畫或者讓別人繪畫以百種福德相嚴飾的圓滿佛身，以此可獲得無量功德，最終能成就菩提的果位。

如果有些人不會畫唐卡和佛像，可以請畫師來畫，或者自己花錢請，這也有很大的功德。不僅如此，甚至孩童在遊戲時畫佛像也有很大功德，《妙法蓮華經》云：「乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。如是諸人等，漸漸積功德，具足大悲心，皆已成佛道。」

一個人從小培養善法的習氣非常重要。一般來講，人的腦細胞發育最快的是嬰幼兒時期，十八歲以後大腦樹突就停止生長。很多人對小學、中學經歷的微小之事都記得清清楚楚，而長大以後經歷的許多事卻很模糊，這就與大腦細胞的狀態有關，因此從小培養善根非常重要。如果讓孩子從小學畫佛像，讓他們經常看佛像，對佛生起恭敬心和歡喜心，這一方面有很大的功德，長大以後也不容易對佛生邪見。

既然造佛像有這麼大的功德，今後大家應該根據自己的財力請一些佛像，如果是特別有錢的老闆，最好是請一些昂貴的佛像。我認識一些有錢的居士，他們花很多錢請尼泊爾工藝的佛像或者天然原料的唐卡，然後供在佛堂里，這樣確實能積累很大的功德。

佛像是佛的工巧化身，《寶積經》中說：「佛陀幻化多種像，為利有情行善法。」佛的幻化無量無邊，有時現為銅像，有時現為泥像，有時現為畫像，有時現為天然佛像，這些都是如來利益眾生的方便，因此造佛像有不可估量的功德。尤其是按儀軌造佛像功德更大。《佛說造像量度經》中說：「若復有人，能於我法未滅盡來造佛像者，於彌勒初會皆得解脫。」也就是說，如同現在持戒之人在彌勒佛教法下能率先獲得解脫一樣，現在造佛像的人也能在彌勒佛的首批眷屬中得以解脫。

造佛像有很大功德，反過來說，毀佛像也有很大過患。現在有很多毀佛像的可憐眾生：有的人本來是信佛的，後來因為生邪見而毀壞佛像；有的人本來就不信佛，也許是業力現前吧，一見到佛像就以嗔恨心去摧毀；還有的人信奉外道，出於宗派的執著而毀壞佛像。

前幾年阿富汗的巴米揚大佛就是被外道摧毀的。世界上有許多著名的大佛，第一大佛是高71米的四川樂山大佛，第二大佛是高63米的山西蒙山大佛，第三大佛就是高53米的巴米揚大佛。巴米揚大佛是珍貴的歷史文物，公元四世紀，晉代高僧法顯在《佛國記》中就描述了莊嚴的巴米揚大佛，公元七世紀，唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中也對巴米揚大佛有描述。

2001年，阿富汗境內的塔利班組織聲稱，由於佛教的偶像崇拜與回教的教義相違，所以他們準備炸毀巴米揚大佛。當時全世界的宗教、文化、藝術界人士強烈呼籲塔利班停止這種暴行，包括聯合國在內的很多國際組織也要求塔利班停止毀佛行動。但是眾生的業力現前了，誰也沒辦法阻擋他們，從2001年3月12日開始，大佛遭到了殘酷的轟炸，在兩三天里爆炸聲一直不停，最終大佛被徹底摧毀。

摧毀巴米揚大佛之後，阿富汗人很快就感受了果報：那一年，設在阿富汗境內的基地組織在美國製造了9·11恐怖襲擊事件，之後不到一個月，美軍就開始大舉空襲阿富汗，造成了大量的阿富汗人員傷亡，據說參與毀佛的人大多死於美軍的轟炸。我想，也許這就是他們毀佛的報應。從2001年到現在已經九年了，阿富汗境內的戰火不但沒有平息，反而愈演愈烈。

前一段時間，美國總統奧巴馬宣布將向阿富汗增派三萬名美軍。很多阿富汗人對奧巴馬此舉非常不滿，但也無法阻止美軍增兵。[ 對於奧巴馬獲得諾貝爾和平獎，很多阿富汗人也特別不滿。奧巴馬在獲得諾貝爾和平獎時，明確表示講繼續（對阿富汗）作戰：「……作為宣誓保衛自己國家的一國元首，我不能只以他們（甘地、馬丁?路德?金）的行動為指南。我面對的世界是現實的世界，我不能對美國人民遭到的威脅無動於衷……我認為基於人道的武力是正當的，美國將矢志不渝地致力於確保全球安全。」按佛教的說法，他要以忿怒相來爭取和平。]

不僅是阿富汗，任何地方的人們如果對佛教大肆破壞，很快就會現前慘烈的果報。文革期間，我家鄉有些人毀壞佛像，有的人當場就吐血而亡。古今中外都有很多此類事例。

《耳飾經》中說：「末法五百年，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」釋迦牟尼佛在此經中說得非常清楚，在末法五百年他將顯現為文字的形象來度化眾生，所以人們應該把經文當做真正的佛來對待。從廣義來講，所有的文字都是佛的化身，從狹義來講，凡是和解脫有關的文字都是佛的化身。佛經既是佛的色身，也是佛的法身舍利，如果有人故意毀壞或販賣佛經，罪過非常大。漢地有一位老和尚在開示中說，文革期間有一個紅衛兵到寺院里燒佛經，正在燒佛經時他家失火了，他回去撲救不及，結果全家被燒得精光。可見佛經是嚴厲的對境，毀壞佛經必定會遭受報應。

當然，對於一些殘缺不全的經書、筆記和草稿，如果已經無法使用或者無法保管，只要沒有不好的心態也可以將其銷毀，很多高僧大德說這樣做是沒有過失的。可以把它們放在高山、森林等清凈的地方，如果在有些城市裡找不到清凈的地方，也可以將其焚化。

實際上，我們不能把佛像和經書看得太一般了。對於業力深重的三惡趣有情，不要說地獄、餓鬼眾生，即便是業力較輕的旁生，也沒有生起「這是佛像」、「這是佛經」等念頭的機會。而我們人類則不同，至少心裡能浮現佛像或者親眼看到佛像，內心也能對其產生歡喜心。這都是往昔積累福德的善果，這樣的善緣在輪迴長夜中非常難得，因此大家一定要對佛像和經書有珍惜之心。

請各位想一想：如果你是盲人，能看到佛像嗎？如果你是痴呆，能認出佛像嗎？現在有些人總是說：「唉！我太笨了，背誦經論很困難。」也許這些人的智慧確實有問題，可是能見到佛像、經書並恭敬供養，這也是難得的福德因緣，所以也沒必要過於沮喪。

漢地有一本書叫《冥祥記》，裡面記載了很多因果報應的公案，對於恭敬佛像、佛經獲得功德以及不恭敬佛像、佛經招致罪過等道理講得非常好[ 《冥祥記》：南齊王琰著，書中記載了很多因果報應的公案和佛教徒的事迹。]。大家應該多看這方面的書，並以其中的道理指導自己的行為，這樣才能成為一個好修行人。我在和很多人交往的過程中發現，現在人們最缺乏的就是佛法的基本理念，由於沒有佛法的基本理念，很多人的行為非常不如法。希望各位佛友認真學習佛法，在相續中樹立佛法的正見，並以此約束自己的行為。

在初入道者面前，佛像現為無情物，可是當一個人獲得大資糧道時，在他面前佛像就會現為殊勝化身——真實的佛陀，從這個角度來說，我們應該把佛像看做真正的佛陀。關於這個道理，《寶性論》中說：「如琉璃凈地，現天王身影，眾生凈心地，現能王身影。」假設南瞻部洲的大地是由清凈的琉璃構成的，在清凈的琉璃地上能映現出三十三天帝釋天王的身相；同樣，如果眾生的心清凈，在他面前也能顯現佛陀的身像。有些修行比較好的人經常能夢到上師和諸佛菩薩，而有些人的夢境卻總是邪魔外道，這些夢境的差別也和各人的心清凈不清凈有關。

全知無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說，如果一個人對三寶有信心，正法真正入於他的心，他自然而然會出現善妙的修行境界。可惜的是，很多凡夫人經常產生貪心、嗔心等惡分別念，很少產生清凈的心念。我覺得對修行人來說，只有經常祈禱上師三寶，才能讓正法真正入於自心。

在這個世界上有很多紛繁迷亂的外境，如果我們沒有好好祈禱上師三寶，肯定會緣外境不斷產生各種無有實義的分別念，這對自己的修行是很不利的。有時我們觀察自心也會發現，內心湧現的各種分別念非常可笑。因此希望各位道友恆時具足正知正念，盡量護持自己的心相續：或者祈禱上師三寶，或者安住在勝義本性中，或者安住在世俗菩提心中，或者對三寶產生恭敬心……這樣度過每一天才是有意義的。即便不能這樣，至少不能對上師三寶產生邪見，也不能對同行道友和眾生產生貪心、嗔心。

在座的各位都是欲求往生極樂世界的，每天早上起來應該想：今天我的一切所為要以菩提心攝持並迴向往生極樂世界。每天晚上睡覺前也要回顧當天是怎麼度過的：如果當天做了有意義的事，要將功德迴向給一切眾生，願他們都能往生極樂世界；如果不但沒有做有意義的事，反而造了惡業，一定要在諸佛菩薩面前發露懺悔並發誓以後再不造。很多傳承上師和老修行人每天都是這樣度過的。

總而言之，觀察自己的心非常重要，如果能始終保持一顆清凈的心，這就是真正的修行。所謂修行不一定非要到深山中閉關，如果你心裡有正知正念，即便身處紛繁雜亂的大城市，也會始終處於清凈的境界中，一剎那都不會散亂。當然，這是修行比較好的人才能做到的，所以大家一定要努力。

今後大家看到佛像時，不管佛像的材料是好是壞，都不要想這是物質做的，應該把它們當做真佛對待，而且不管佛像的外形是好是壞，都要以恭敬心供養。以前有一個人請阿底峽尊者鑒賞一尊文殊菩薩像：「您看這尊文殊菩薩像好不好？如果好，我想請。」阿底峽尊者說：「至尊文殊菩薩的身像沒有不好的，如果論做工，應該屬於中等。」說完，尊者就把文殊菩薩像放到頭頂上求加持。

我們應該像阿底峽尊者那樣，見到任何佛像都恭敬對待，對有信心的人來說，僅此也能積累巨大的福報。有些道友經常哀嘆：「我太懈怠、太愚痴了，我出家真是一點意義都沒有！」這種說法是很不合理的。雖然和上等修行人相比，你的精進和智慧確實不夠，但也沒必要自暴自棄，只要以信心對佛像恭敬供養，即便在短暫的時間中也能積累無量善根，怎麼能說自己出家沒有意義呢？

《親友書》中說：「佛像縱然以木雕，無論如何智者供。」如果有條件，以金銀珠寶等高檔材料造佛像當然很好，如果沒有條件，以木頭雕佛像也有很大的功德。甚至小孩子在遊戲時，用沙子或者土石做佛像也有很大的功德。小時候，我家隔壁有一位老喇嘛，他經常教村裡的小孩就地取材供佛，他曾經以一些小石塊、小骨頭向我們示例：「我以前沒有很好的佛像，那時我就以這個來供佛，現在你們沒有佛像，也可以這樣來供佛：你看這個小石頭上小下大，很像一個佛像，應該把它放在供桌（一塊大石頭）上，然後在它下面供水、供花、供珍寶（幾個小土塊）……」在他的影響下，當時我們在做遊戲時也積累了不少功德。

敬摘錄《藏傳凈土法》

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