道教起源，張天師創建教派收五斗米會費
說到道教的形成，就要說起春秋戰國時期逐漸興起的一種追求長生不老的思想萌芽。這個思想的形成，一部分是殷商時代巫祝文化的傳承和演變，巫就是歌舞絳神、符咒驅鬼，祝就是悅神娛鬼、祭祀祈福，同樣信仰萬物有靈，跟北方薩滿同宗同源。
到了周朝，逐漸形成了一種天命觀，分出三個系統：天神，人鬼，地祇。天神就是，除了天帝之外，還包括日月星斗宿風雲雷神等等諸神；人鬼，就是聖賢以及祖先；地祇，就是社稷、山川、五嶽跟四瀆，四瀆就是我們說的長江、黃河、淮河、濟水。感嘆人之渺小的同時，人們也認定日月星辰、山川河流、自然現象、聖賢祖先都可以左右人的命運，這也是道教是一個多神宗教的原因。
另一部分是春秋戰國時期國家之間戰爭兼并使得權利與資源向個體集中，「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」就表達了這個意思。帝王將相突然覺得自己擁有了享之不盡的榮華富貴，如果不活得久一點，如果不多享受一點好像很吃虧，因此民間就湧現了一批方士，這裡面最有名的叫做徐福，就是徐福東渡的主角。
這些方士就像今天的創業者一樣，作ppt、說故事、融資、上市，這些帝王就像投資人一樣，尋找好項目、好團隊，出錢、出資源，開啟了浩浩蕩蕩的海外尋仙創業之旅。在哪裡尋呢？主要是西面的昆崙山一帶和東海的蓬萊三島。時間一長就開始出現了分支，一部分執著的認為長生不死的仙丹一定掌握在神仙手中於是堅定尋仙之路，一部分認為求仙不如求己，還不如自己隱居修行，修行的過程當中自己煉製丹藥，我即神仙。
總之這些帝王也就是投資人肯定是沒佔到什麼便宜，但是這些方士自己最終到達什麼樣的境界我們無從確切得知。
但是至今日很多名山大川依然有這樣的隱士在用自己的方士努力的修行，比較被眾人所知的地方就是陝西的終南山。
神仙神仙，那麼神跟仙的區別到底是什麼呢？神是擁有超越人類的力量，能主宰萬物的靈性個體；仙，是人經過修鍊得道成仙后擁有了超越人類的力量。這兩者之間的本質區別是，從天而神就是自上而下為神，從人而天就是自下而上為仙，只是大家在後世總是神仙神仙的稱呼，兩者之間的概念逐漸相互混淆而已。在先秦這個概念是明確的，所以尋仙尋的是人能夠修成的仙。
《史記》中記載老子的工作是「周守藏室之史也」，就是周王室的國家藏書館管理員兼修國家正史。突然有一天老子頓悟了整個宇宙玄而又玄的說不清道不明超越時空永恆存在的終極真理，它是世間萬物的根源，一切的一切都由此產生，老子也曾經試圖傳達給別人，但是話到嘴邊又覺得根本無法描述。它可以代表一切卻又是最簡單的，它既是物質又是精神，既是自然法則又是萬物的動因，「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」這一觀點提出後引起許多尋仙方士的認同，也影響了很多人，其中最著名的就是孔子和莊子，道家思想也因此形成。
很多人不理解道家和道教的區別，道家是一種學說一種思想一種哲學，它跟儒家、法家、墨家是一個道理，但是這種思想並沒有形成一個很具體的宗教，大家只是互相知道認同老子關於道的闡述，並以此作為基礎各自摸索，每個人用的方法不太一樣，但殊途同歸，都在求道。
東漢末年教團興起，張道陵得授太上老君《正一盟威符籙》在四川青城山創立了五斗米道，也就是正一盟威之道，這個時候才正式被大家承認，作為道教的創始人。為什麼叫五斗米，想入教需要交會費，多少呢，就是五斗米。只是五斗米教是蔑稱，後世也不這麼稱呼了。
張道陵，張天師122歲離世宣布天師之位由其子張衡來繼承，之後歷代天師由張氏嫡親子孫繼承變成了正一派的傳統。
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