「意取」.「格局」.中國畫構圖攻略

有人將「意取」解讀為中國畫一種「意存筆先」的作畫方式。大意是說畫家下筆之前，心有意境，成竹在胸，而後創作一氣呵成。不錯，這樣理解未嘗不可。但局限於這種詮釋，則看低了中國畫「意存筆先」的大格局的構圖謀略。

「意」是什麼，是事物本身的「意」，還是由此「意」關聯到彼「意」。比如說一朵花，其本身的「意」就是花卉本身的美，或者通過這種本身的美，裝點居住的環境，使環境優雅。但是當畫家在構圖時，將這朵花升華一種：道之為物，其中有象，其中有精，其精甚真，其中有信。這朵花，有一個精神存在。這個精神至真至切，充滿了信實。味象才能澄懷，將這朵客觀的花，通過思想靈魂的咀嚼，曲其態，窮其理。這便是中國畫獨一無二的「意取」，也是中國畫的一種格局。

中國畫最大的格局，是厚德載物，上善若水。對畫家來說，這是一種無比寬廣的筆意。無厚德何以載物，無上善何以載道。古人說：身無半畝，心憂天下。這是天下為公，大公無私的境界所在。這是「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」的人文情懷，是中華民族高尚的人生觀、價值觀。所以古人說「畫者，聖也」。

中國畫大格局的方法源於「大道至簡，衍化之繁」。這是先賢觀察宇宙變化而得出的所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物的變化規律。現代科學認為:無機元素生成單純無機化合物，無極化合物生成有機化合物的混合體，有機化合物的混成體，生成基本蛋白質和複雜蛋白質，複雜的蛋白質通過一系列過程生成多細胞生命，直到生成複雜生命體。生命誕生過程，就是這樣一個路線圖。中國畫，本身就是演繹生命體生生不息的藝術。用傳統理論，表示這種藝術形式是《道德經》裡邊的「道」，用數字表現這種藝術形式，也是《道德經》里的「道」。道生1，就是0生1，生成線。1生2，生成2維平面。2生3，生成3維圖像。3生萬物 ，生成4維圖像的不同變化形態。而感受4維圖像不同變化生成的「意」，就是5維。如果算上0維，那麼「意」就是第6維。這是中國畫「大道至簡，衍化至繁」的方法論，一種對「意取」事物內在精神而得到的「玄之又玄」的藝術形式。

《三國演義》第九十五回，講述了一段諸葛亮「意取「司馬懿的故事。故事縮略如下，話說「孔明分撥已定，忽飛馬報：司馬懿引軍十五萬，蜂擁而來！時孔明身邊已無大將。眾文官聞聽盡皆失色。孔明登城傳令：「將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，有妄行出入，高言大語者，斬！大開四門，每門用二十軍士，扮百姓，洒掃街道。魏兵到，不可擅動，吾自有計」。乃披鶴氅，戴綸巾，引二童攜琴一張，於城樓，憑欄而坐，焚香操琴。曹軍哨見，急報司馬懿。懿笑而飛馬遠望。見孔明焚香操琴，鎮定自若。懿大疑，便教後軍作前軍，前軍作後軍，望北山路而退。蜀軍見狀無不駭然。孔明撫掌而笑說，司馬懿料吾生平謹慎，必不弄險。小說家們將這段故事樂道為空城計。筆者以為，這也是諸亮「意取」的一種大格局。諸葛亮經過長期的研究對手。深知司馬懿對自己的認識，局限在「吾生平謹慎，必不弄險」上，這是「意取」。然後反其道而行之，以城門四開，旌旗隱匿，百姓灑道，不得宣嘩，城頭彈琴的表象，暗布「一城」殺氣，這是的「玄之又玄」的格局。

意取與格局，是中國畫構圖謀略。所謂動天下者，必先動天下之心。「自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域」。「意存筆先」，即是「意」存天下」，「意」存全局。說到底是畫家心中關照一線一圖，一草一木，一山一石，一船一水，一溪一壑的「全局」和「一域」的關係。畫家要站在時空的高位，「意取」萬物的內在精神，以筆墨化育宇宙空間生命體的精氣神變化。以「我有一畫能貫通山川之形神」的筆意，化育「夫畫者，聖也，窮天地之不至，顯日月之不照」之中華民族的偉大精神圖騰。

中國畫，無論是工筆還是寫意，畫家在創作之前，離不開「意存筆先」的格局。這種「意取」和「格局」，左右和決定中國畫潛伏的「意」。或沁人肺腑，或啟迪智慧，或一縷清風，或一陣春雨，或一陣狂飆，或一聲春雷。所謂動天下者，必動天下之心。這是具有民族藝術特徵的構圖攻略。

丹青居士

2018.7.23

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