為什麼有的家族長盛不衰？因為他們有一項共同的東西

我們當代人對個人、家庭與時代社會的關係多半語焉難詳。談到個人命運、家族命運時，我們多半會說，其中有「時代的烙印」，「時代洪流中的命運沉浮」，「折射出個人與社會的關係」……

於「烙印」是什麼，「關係」是什麼，「時代」是什麼，我們並不深究，觀察止於這種時代社會變遷的感嘆。在這一點上，外人要細緻得多，明確得多。

忘記了何炳棣還是誰在書中說過，海外漢學家研讀中國明清江南的地方志，對傳承五代、十代的大家族有一個結論：這些家族之所以長盛不衰，是因為他們的家風中有一項共同的東西，積德行善。

雖然羅素問過：如果宇宙堅定不移地走向滅亡，善還是永恆的嗎？可是在中外有識之士看來，任何國家地區的家族能夠繁盛下去，成為名門望族，代際人才輩出，其共同點就是積德行善。

江西修水陳寅恪家族

我在《家世》一書中說，名門望族並不像一般人感嘆的那樣，個人和家族命運被時代左右。相反，這些家族多是時代社會的「推手」，他們得風氣之先，也領先於時代。或者說，大家族是時代變遷中的「避風港」，儘管時代的風潮仍會席捲港灣，但是其家族成員較之他人要有定力得多。

近代以來，神州文化陸沉之際，陳寅恪家族的成員多半示範了中國文化的魅力，他們構成一個悠久文化的現代人格象徵。在激進主義思潮主宰社會時，蔣介石家族仍把傳統的「忠孝廉恥」放在心裡。在文明轉型接納新的元素時，林同濟家族的人率先以專業精神要求自己……

更為準確地說，一個家族的積善，乃是一種正向的進化、超越，即這一家族自一時一地積累，而超越有限性和局部性，超越地域、階層、時代的限制，上升到國家社會層面。

這積善，對創家者有一定的要求。要求他們在天下層面、在人生的形而上層面、在生活的日常細節層面交出答卷。這些答卷激勵、提示後代人，給他們提供了人生路上行修名立的資糧。

如有名的梁濟之問，他在自殺前問自己的兒子梁漱溟道：「這個世界會好嗎？」

陳寅恪家族中，陳寶箴的父親臨死前訓導他說，「成德起自困窮，敗身多因得志。」

林同濟家族的家訓則引用了《漢書》句子：「遺子黃金滿籝，不如一經。」

曾國藩家族有治家八字訣：「書蔬魚豬早掃考寶」，即讀書、種菜、養魚、餵豬、早起、掃屋、祭祖、睦鄰。總而言之，家族的中興者，要有中國傳統所說的「家國天下」情懷。

人們總結成功家族的一些特徵：一個興旺的家族要有一個中興的關鍵人物，女性如母親或祖母的作用極為重要，每一代人都要有類似「掌門人」或「主心骨」式的人……從曾國藩家族、梁啟超家族、聶雲台家族、宋耀如家族中，我們都可以看到這些特徵。

蔣介石家族

不少人對百年中國史的一個感知是，大家族之間的聯繫構成了中國政治經濟文化的上層。比如有人看到曾國藩家族、蔣介石家族、陳寅恪家族、俞大維家族之間有「姻親關係」，感嘆這是「極具中國特色的人情關係網路」。有好事者甚至編織了這些大家族的「朋友圈」，以表明中國社會就是這些家族在「坐莊」……

其實這是只看現象而沒看到其中的道理。在家國天下體系中，家族一旦突破地域限制，進入國家社會的天下層面，其家族成員的起點也必然是天下性的。跟那種村落、市井中的家族成員不同，起點必然不一樣。一種是坐天下，一種是坐井觀天。

對這種個人家族命運與時代社會的關係，傳統中國人的思考遠比今人要細緻得多，明確得多。

中國歷史上第一個對此有感知的大概是公元前773年的史伯，鄭桓公看到世道變亂心生恐懼：「王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯勸他做歷史的推手。史伯論及古今形勢，對於在歷史發展中做出巨大貢獻的人給予很高評價，「成天地之大功者，其子孫未嘗不章。」

幾百年後，秦漢時期的思想家們才在《易傳》中強調：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」以此維度看待近現代百年以來的大家族，曾國藩家族、梁啟超家族、陳寅恪家族等等，之所以人才輩出，之所以受人尊重，之所以能坐天下，即在於他們的家族成員中有「積善者」、有「成天地之大功者」。

一如《易傳》中的積善積惡，民國思想家章太炎發現善惡的進化都在進行，他命名為「俱分進化」，「若以道德言，則善亦進化，惡亦進化；若以生計言，則樂亦進化，苦亦進化。雙方並進，如影之隨形，如罔兩之逐景。」這一永恆矛盾給千百年來的無數人帶來選擇的艱難。

人們難以理解，有些積善者並未得到好報，有些積惡者並未得到懲罰。這顯然是人們未能理解《易傳》中「餘慶」、「餘殃」的「余」之意味。所謂的「余」，乃指一種「大時間觀」，「餘慶」、「餘殃」在人心的時間中得到實現。積善者收穫善，積惡者收穫惡。

宋耀如家族（包括宋氏三姐妹：宋靄齡、宋慶齡、宋美齡）

曼德拉深知其中滋味，他的名言是，自由是對追求自由者的回報。而積惡者，註定會被命名、審判、懲罰。彼得多也深知其中道理，他曾無奈地對要求處死耶穌的猶太人說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」眾所周知，猶太人為此付出了兩千年流離失所的代價。

至於專制時代山呼萬歲，如果「萬歲」乃不斷積惡之人，那麼這萬歲聲則是一種即時的諷刺和詛咒。詩人堅定地說，「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」陳 毅之子 陳 曉 魯 年輕時有詩句，「五年忍聽千夫啐，一死何需萬歲淚。」這就是人心的「時間觀」。

章太炎等人也沒能意識到或理解到的問題是，善有多大，惡就會有多大。也就是說，一個人、一個家族的福報越大，他們的業力也就越大，這是另一種「如影之隨形」的現象。

這能夠解釋一個有過重大成就或貢獻的人，在時間的流逝中變臉為小丑、戲子，讓人們「目瞪口呆」、「大跌眼鏡」；一個名門望族，竟會四分五裂、家破人亡，一如茅盾、巴金的小說中對於立牌坊的積善之家的揭露，他們的後代叛逆、離家出走。

這也能夠解釋為什麼像曾國藩、李鴻章、袁世凱、孫 中 山這樣的人，有巨大的功績，也有巨大的業力。對他們的評價爭議不斷，他們後人的命運也起伏不定。

積善帶來的業力需要積善者以足夠的心智和付出去化解。中國人對積善的理解是有福報，而福報二字蘊涵了中國文化的智慧，有福，有回報，也有報應、報復。中國文化對積善的理解，極為精到的說法是，善惡繫於心之一念之間。

這就是孔子的傑出弟子曾子所意識到的，積善者也必須謹慎其事，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知勉夫。」這也就是堯舜禹代代相傳的十六字心法：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」

因此，善是必需的。要維繫一個家族的榮譽，保持家族的興旺，一如前述，每一代人都要有主心骨式的人。這主心骨者，即為有賢德之人，即為仁善之人。曾國藩的說法是，「家中要得興旺，全靠出賢子弟」，「子弟之賢否，六分本於天生，四分由於家教。」可見家教、家風的重要。家教跟賢子弟是「主心骨」的兩面，一個是言教，一個是身教。

當然，時代有其自身的演進，在時代變遷中，大家族也受其影響，甚至首當其衝，其中命運沉浮的悲劇令人扼腕。

如陳寅恪家族的成員後來多從事理工，其家族傲世的文史血脈似乎斷了；如曾國藩家族的第五代、第六代都極為平凡，再無顯赫人物；如蔣介石家族的後人也歸於平凡……這其中有時代的邏輯，更有家族命運展開的邏輯。

早在戰國時代的孟子就發現：「君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。」後來的中國人則發現家族的命運不用看五代，三代即可，「窮不過三代」，「富不過三代」。

為防止家族出現這種「天刑地斬」的悲劇，中國人都把讀書看作跟積德行善一樣重要的家教，所謂「世上幾百年人家無非積善，天下第一等好事還是讀書」。以至於曾國藩等家族把讀書當作家教的重要內容，曾國藩說：「銀錢、田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。」

時代或家族命運展開的邏輯是，家族成員之間、代際之間，在社會體驗上或角色表達上有分工之必要。家的本質之一即是分工，分工後的綜合則意味著全面、整體。社會分工落實到家族成員之間，只有一個家族走遍社會的階層、職業或事業時，這個家族的使命才算告一段落。

錢氏家族的錢學森、錢偉長、錢三強

近年我多次提及「時空四象」。中國人講的修身、齊家、治國、平天下，正是時空四象的完整，即個人在春天、家在夏天、國在秋天、天下在冬天。家族只是個人時空演進的一站，個人自我完善在於完整地經歷春夏秋冬，一如經歷東南西北。

而社會層次或職業身份，士農工商，也分佔時空四象的一象或一維。家族本身有分工之使命，家族成員有職業的分工，家族傳承有身份的分工。中國人說，一代看吃，二代看穿，三代看文章。

良好的家風家教既澆灌了王謝人物，也成全了尋常百姓。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，不僅僅是悲劇，也是正劇。那些曾經權傾一時的家族，那些富可敵國的家族，其後代必然會在文化藝術上勝出，也會在漁樵耕讀上下工夫，道理即在於此。

當今社會流行的「近親繁殖」現象，教授的孩子依然是教授，演員的孩子依然是演員，官員的孩子依然是官員……實在是一種暴發戶心理，實在是沒有理解家族的使命，也沒有理解時代變遷的本質。

以時空四象論，如果家族的傳承在職業上和身份上重複繁殖，他們在進化或積善的階梯上也就停滯不前了。從中國文化的角度理解，他們是不適宜的，即不義的，積家族的力量卻未能獲得時空的圓滿。

只有在社會分工中、在時空四象中體悟到人生豐富，只有在時代變遷中參透了悲歡離合，一個家族的發展才算完整，才算獲得了新的起點。當然，家族在時代沉浮中也經歷了真正的考驗。那就是，一代人的時勢權力並不重要，重要的是，自己是否給了子孫命運展開的空間，子孫是否跟自己構成一種精神的譜系。

我們看百年中國家族的命運，可以看到不少動人的現象。如曾國藩家族後代人很平凡，但曾家人自傲，「曾家那麼多代，你找不出一個壞人。」即使沒有受過很好的教育，但曾家人身上「沒有市井味」。這正是前述，「成天地之大功」所發生的功德。

史伯發現「成天地之大功」的現象和觀念之際，西周的貴族鑄了很多簋鼎，上面刻有很多銘文，其中最多的一句話是，「子子孫孫永寶用享」。這句話用於家族的教訓意味深長。如何在國運、世運中保持家族的完整和延續？後來的中國人說，忠厚傳家久，詩書繼世長。

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