《吾神》《柔情史》《彩虹實驗》

First影展進入第二天，送上三篇影評

《吾神》信仰怎麼了？

個人評分：3顆星

《吾神》有一個比較抓人的開頭，一個非常好的故事展開，以及非常類型化的嘗試。

開頭老母親去世的遠景俯拍比較抓人，交代了老母親住在老房子，並不與兒子一家住在一起，同時，遠景里兒子發現母親病逝時的跑動、呼喊，媳婦和孫子的反應，都發生在這白雪皚皚的遠景里，給人一種上帝視角的觀感，也彷彿在說這不過是東北農村裡普通的一天。

在葬禮的情節，各色人物的出場也各具特色，胖小子跪哭不走心，小妹風騷招搖，小孫子最執著，守著奶奶的靈柩不肯進屋，鏡頭也恰到好處地捕捉了吸煙等動作細節。而眾人出殯時的悲傷與看錶演時的雲淡風輕也形成了很好對比。

其實《吾神》故事作為典型的類型脈絡，其走向是比較好猜的，小孫子必然會得病，而接二連三來「救治」的人也必定一撥撥「鎩羽而歸」，最後再來個反轉，齊活。其某些鏡頭也頗有驚悚片的表現手法。

讓人稱道的是，在類型化的過程中，《吾神》探討了信仰這個深邃的問題。大仙、基督徒、老和尚等人都是號稱「有信仰」的人，可是面對信仰考驗的時候，卻有著不同的表現。影片藉此探討了信仰對人的重要性。透著一種這樣的無奈：什麼都不信，不行；可究竟該信什麼，無解。

同時，影片也對「葉公好龍」的心態進行了諷刺。比如信誓旦旦的基督徒老五媳婦，治病救人對於她，與其說是對上帝的信仰，不如說是虛榮心的滿足。更諷刺的是，當話語權引入宗教後，教徒對話語權的追逐熱情勝過了救人布施的善心，無限膨脹，淹沒她們所謂的赤誠。

在這裡要提一個問題，大全「活埋」了母親不假，老母親「制裁」他也應該，可是胖小子和小妹卻比大全更惡劣，母親幹嘛不治治他們，要讓他們繼續浪呢？在這裡，我對老母親的信仰動搖了。

《柔情史》真實而醜陋

個人評分：3星半

本片把中國人的醜陋表現得淋漓盡致。

控制。母親以愛為名的控制對女兒實際上是一種束縛和調教。盆子要怎麼放、喝奶要怎麼喝、找男人要怎麼找，母親以為自己在愛女兒，實際在控制女兒。

發泄。母女二人分別談戀愛的階段，兩人尚能交流。可二人分別失戀之後，母親開始把母女間的小衝突上升為「不孝順」，實際上都是潛意識裡為失戀之苦尋找發泄的渠道。把自己的失意情緒轉嫁到女兒身上。

猜忌。中國人最喜歡把自己想得非常好，把別人想得非常壞。比如母親明明貪圖爺爺的遺產，卻對自己的貪心視而不見，還一再強調自己照顧爺爺「大半輩子」的功勞，甚至職責爺爺故意裝病，折騰她。

算計。母女二人修表後，對價格和修表人的心態進行了一番自鳴得意的算計。那種得意，彷彿就發生在我們身邊。

自欺欺人。電影后段，母女二人互相誇讚對方的才華，而當母親想要把才華「變現」的時候，女兒卻當頭一棒，直接告訴母親她的才華並不「值錢」。

不懂裝懂。一事無成的中年人以「過來人」的身份教育子女的時候，大概最有價值感吧。母親給女兒講「如何挑瓜」，頭頭是道，可她自己也分不清什麼是「咚咚咚」，什麼是「噗噗噗」。母親說「中年男人不能要」，彷彿已經從自身慘痛愛情經歷中變成了權威。那口氣，彷彿田野調查，閱盡千帆

拿錢衡量運氣。母女迷路後需要打車，於是認為自己的「摳門」遭到了報應，算來算去，好運氣就是「省錢」，恨不得空手套白狼；遭報應就是「花錢」，放血也只好默默接受。

電影結尾，以公交車司機的視角來了個長鏡頭，配合女兒畫外音讀詩，那首詩，藏了多少劣根性：見不得別人好、嫉妒、市儈……都在裡面。我感到了深深的惡意。

《彩虹實驗》一石激起千層焦慮

個人評分：4顆星

美國片《彩虹實驗》聚焦於一起高中生受傷事件，高中生馬蒂在化學實驗時受傷，影片的開展看似鬆散，實則縝密；看似隨意，實則嚴謹。

影片不僅在前因與後果、事發與調查這樣的縱向緯度展開，也橫向展開，分別敘述了與事件相關學生、老師、保安、校長、家長等各色人等的故事，彷彿投入水中的一塊石頭，一下子激起了千層浪。這樣多線並行，又同時不離主線的方式，令人想起奧爾特曼。

而本片的影像也頗有自己的風格，由於線索紛繁複雜、人物眾多，而且有時要呈現馬蒂這個「死人靈魂」的視角，同時影片又意在表現人物群像的焦慮，因此，導演使用了大量的特寫，壓縮了空間，那麼問題來了，特寫一多，就要不停切換，於是剪輯就碎了起來。而導演想要表達的微妙細節又太多，快速的剪輯甚至都不能容納她的容量，於是她採用了分割屏幕的做法。我們會看的畫面突然分成兩塊、三塊或者四塊，每一塊小畫面都用不同的角度交代同一個場景，或者表達同一時間不同地點發生的事，這樣一種荒誕的宿命感悄然散發出來。這種做飯也讓人想起李安那一版的綠巨人。

《彩虹實驗》反應了人物普遍的焦慮，年輕人的玩世不恭、青壯年的迷茫、中年人的脆弱都在其中，這種多線並行的故事構架，對導遊和觀眾都是一種考驗。

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