匈奴單于王冠：迄今唯一的「胡冠」鷹頂金冠飾！

隨著央視《如果國寶會說話》第二季第一集「你好，我的對手」的熱播，戰國時期的鷹頂金冠飾浮現在觀眾面前。作為匈奴單于王冠的它，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的「胡冠」。它造型奇特，製作精湛，不僅是藝術的結晶，而且是權力的象徵，堪稱匈奴藝術瑰寶，對中原文化也有一定的影響。

匈奴，曾經是長期懸在大漢王朝頭上的達摩克利斯之劍。這個民族的起源眾說紛紜，傳說是夏王朝遺民。但是出現在我們史書中的時間卻很晚，直到戰國時期才出現記載。其後便風捲殘雲般統一了整個北方草原，建立起了強大的帝國。鷹頂金冠飾，這一匈奴單于的王冠，見證了戰國時期匈奴的崛起。這件金冠飾是如何被發現的？它有著怎樣的特點？又有著怎樣的特殊意義？本文將通過內蒙古博物院院長陳永志的介紹，去領略鷹頂金冠飾千年前的颯爽英姿。

鷹頂金冠飾發現於內蒙古鄂爾多斯市阿魯柴登。1972年，當地農民在生產作業時發現了一批珍貴的金銀器。1973年考古人員進行了調查並發掘，發現了兩座墓葬。通過發掘以及收繳之前被拿走的文物，發現了大量的金銀器，其中金器218件，銀器5件。金器有各種紋飾的牌飾以及金串珠、項圈等，最有名的就是鷹頂金冠飾。

鷹頂金冠飾由鷹形冠飾和黃金冠帶兩部分組成。鷹形冠飾構成了雄鷹鳥瞰狼咬羊的生動畫面。全高7.3厘米， 重192克。黃金冠帶由三條半圓形金條組合而成。每件長30厘米、周長60厘米， 共重1202克。

判斷鷹頂金冠飾的年代，需要對出土的金銀器進行分析比較。在出土文物中佔有多數的牌飾，都有鷹、虎、豹之類的兇猛動物的圖案，以及兇猛動物獵殺其他弱小動物的場面。如虎吃羊，虎吃鹿、虎吃一些其他弱小的動物等。這種類型的牌飾在戰國匈奴墓葬中很常見，分布也比較廣泛，在新疆阿爾泰地區、中亞以及北蒙古地區都有發現。因此這批文物應該是屬於戰國時期匈奴的遺物。

鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠

鷹頂金冠飾工藝精湛，代表了戰國時期我國北方民族貴金屬工藝的最高水平。鷹形冠飾下部為厚金片錘打成半球面體。半球面體上面有浮雕動物咬斗圖案。其中四隻狼， 兩兩對卧， 狼的四肢屈曲前伸， 分布於半球體的左右兩側； 另外四隻為盤角羊， 也是兩兩成對，羊角後卷， 捲曲處鏤空， 前肢前屈， 後半身被狼緊緊咬住，形成了反轉的姿態， 使後肢朝上， 搭在兩對狼的頸部， 分布於半球體的前後。在半球體之上， 傲立展翅雄鷹一隻。鷹的頭部、頸部鑲嵌兩塊綠松石，在頭頸之間裝一帶花邊的金片， 好似項鏈。

黃金冠帶由三條半圓形金條組合而成。在冠帶前部， 有上下兩條， 在其末端上下兩條之間有樺鉚插合， 冠帶後邊一條， 兩端有樺鉚與冠帶前部互相聯結， 組成圓形。這個圓形冠帶的左右兩邊， 在其靠近人耳部分每條的兩端分別作成半浮雕狀的虎、盤角羊、馬的形狀， 其它的主體部分為繩索紋。

鷹頂金冠飾是利用阿爾泰地區的金屬冶煉技術加工而成的。阿爾泰地區盛產黃金。阿爾泰，用蒙語翻譯，就是金子的意思。這個地區在春秋戰國時期，金屬加工、冶煉技術特別發達。通過與阿爾泰地區發現的金銀器進行比較分析，可以發現金冠飾的金屬成型工藝、鍛造工藝，與阿爾泰地區的金屬鍛造工藝有直接的關係。

鷹頂金冠飾是匈奴單于的王冠，這一點是毫無疑問的。這件文物用非常奢華的黃金來鍛造。紋飾與阿爾泰地區斯基泰文化風格比較接近。通過與周圍地區發現的戰國時期匈奴文物比較可以看出，他們風格一致，但是金冠飾的規格無疑是其中最高的。即便從目前整個北蒙古草原的發現來看，這件金冠飾也是目前發現規格最高的。因此它應該是匈奴最高統治者單于的王冠。

鷹頂金冠飾背後的漢匈文化交流

這件戰國時期的鷹頂金冠飾，是匈奴文物最有代表性的稀世珍品，是迄今所見的唯一的「胡冠」。它造型奇特，製作精湛，不僅是藝術的結晶，而且是權力的象徵，堪稱匈奴藝術瑰寶，對中原文化也有一定的影響。

趙武靈王在胡服騎射以後，將胡冠也引入了中原。在王國維的《胡服考》中有較為詳細的論述： 「胡服之冠，漢世謂之武弁，又謂之繁冠，古弁字讀若盤，繁讀亦如之……若插貂蟬及鶡尾，則出胡俗也。其插貂蟬者，謂之趙惠文冠。……其加雙鶡尾者，謂之鶡冠，亦謂之鵕鸃冠。」《後漢書·輿服志》下記載： 「武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之，侍中、中常侍加黃金璫附蟬為文，貂尾為飾，謂之『趙惠文冠』。」可見趙武靈王仿效的胡冠，並不是直接搬用，而是加以改造。

值得注意的是，胡冠被引入中原有著深刻的社會背景，那就是趙武靈王推行胡服騎射。胡服騎射，是戰國時期，趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰都比較方便；作戰時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機動性。於是提出「著胡服」「習騎射」的主張，決心取胡人之長補中原之短，最終使得趙國的軍事力量大增。

所以，胡冠被引入中原的背後，其實是中原對匈奴文化的部分認同。北方游牧民族崇尚武力、權威，從匈奴文化中常見的虎噬羊、虎噬鹿、鷹等以大自然動物為母體的紋飾就可以看出來。虎、鷹等都是他們生活中不可獲取的一部分，都是武力、權力的象徵。所以他們在藝術創作中直接取材於自然界中的動物。而這些思想在某種程度上與一部分中原人的價值觀是不謀而合的。因此匈奴文化與中原文化之間是互相吸收、互相影響的關係。

胡服騎射就是很典型的一個南北文化交流融合的案例，特別是農耕文化和游牧文化的有機結合，能夠形成一個更強大的文化。趙國在這一階段的表現就充分的體現了這一點。不只是中原文化學習匈奴文化、北方游牧文化；中原農耕文化對匈奴文化、北方游牧文化也產生了一些影響。比如說中原的種植技術，手工業生產技術，也在這個歷史時期傳向漠北蒙古草原地區。

鷹頂金冠飾，這一草原瑰寶，如今靜靜的陳列在內蒙古博物院展廳內，訴說著千年前的歷史。

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