修地藏法門，必須給末法眾生現實利益

修地藏法門

必須給末法眾生現實利益

夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記

《地藏經》都快說完了，最後是囑累，也就是囑累這些大菩薩和在法會的人要宣揚地藏王菩薩，之後，佛又恐怕與會大眾，還有未來的這些眾生，他們信不及，信不堅定，懷疑能有這麼多好處嗎?

因此佛又再次讚歎地藏王菩薩功德，也因為佛這樣的讚歎而引起觀世音菩薩的請問；觀世音菩薩的請問跟前面有所不同，因此在發起觀世音菩薩的請問之前，佛才演唱了如是的讚歎、放光，我們要做這樣的理解。

總之，佛菩薩的酬唱，目的是讓我們生起堅定信心，因為生起這種信心，對我們是有不可思議的、無量的功德好處。

但是眾生的凡夫心，只看到現實的利益，如果我信你，能讓我有身心健康，能活一百歲，我就很高興了，就信你。未來的事太遠了，我現在很困難沒有錢買房子，我要是信你之後，你使我發財，諸如此類。我們的妄想心打的都是現實的欲境，財色名食睡五欲境界，像未來的超聖因事證十地事，畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提事，這個信心，不具足。

佛是一切智能者，他知道未來的眾生沒有這種智能，沒有這種智能，信心就不懇切了，所以才一再地啟示，一再地酬唱。例如前面的文殊師利菩薩、普賢菩薩乃至於觀世音菩薩，最後虛空藏菩薩也是說利益的，目的是什麼呢?讓我們信持名號、讀誦《地藏經》!所以佛菩薩酬唱的意思是讓我們達到這個目的，但是我們聽到經，聞到這些好處，我們有沒有做呢?有的做了，有的還做不到，為什麼做不到呢?有很多的事物障礙住，讓你做不到，另一種是內心裡的惑，內向分。

《占察經》講到了自己內在的一部分，另外的是外向分，客觀的現實環境裡頭，你接觸的人地事物，在不同環境給你做障礙。例如我們家庭當中只有你一個人信，或者你的先生、公公婆婆、父母不信，一個家庭不是你一個人住，他不信，你就不能有充裕的時間來誦經，你要想禮拜誦經，他們給你做障緣。

《地藏經》講，要學地藏王菩薩慈悲，慈悲就不傷害眾生，很多的道友現在都不能夠不傷害眾生，不能吃素，所以你供地藏水，你行道多少就給你障緣。為什麼不能做呢?就是一個內心的境界，一個外在客觀的環境，你就做不成。要是說這件事很容易做，念個地藏王菩薩聖號就很容易，你心裡想念，誰也干擾不到你，一天二十四小時，念的時候還是少，心裡總是攀緣其他的事物，這是什麼原因?我們經常說障礙，這就叫障礙。誰給你做障礙?你自己給自己做障礙，這種障礙就叫惑。因為惑就起業，因為有惑了，凈業不能起，善業不能起，惑所造的都是惡業，惡業當然要受。

我們每天都會遇到問題，好像信了佛，念《地藏經》，地藏王菩薩加持的力量還是不大，但一天當中還是有很多的煩惱、很多的痛苦。我說：「煩惱痛苦是誰給你的?」他想：「也不是誰給我的，是這些事情使我煩惱!」我說：「這些事情又是怎麼來的?」不是地藏王菩薩給你的，他只能夠讓你來了解，惑就是不了解，就是迷，要想了解，了解就是明白，明白了之後，你總得有個解決辦法。你又信不及這個辦法，結果是按你自己的主觀意識去做，糟糕倒霉了，愈做愈苦，就由你主觀的惑而去造業，愈造愈苦。

我跟日本人辯論很多了，日本人的佛教，像《地藏經》，在日本是傳不開的，南傳佛教也傳不開的，就是在中國也很少，像講《地藏經》、講《占察善惡業報經》的，我還沒有聽過。在內地說講《地藏經》或講《占察善惡業報經》，講《地藏三經》的很少，以為這不是大乘佛法，這是什麼原因?一個字就解決了，惑。所以儘管佛菩薩這麼的慈悲，反反覆復地說利益，從開始到現在，《地藏經》每一品里都要說利益，都先說他的好處，而後勸你信，這樣說所收到的效果如何呢?還是很好的，只要宣揚就好。

現在我們講《地藏經》、《占察善惡業報經》，很多人相信，總是要把惑業消一部分，雖然不能夠即身成佛，不能稱心滿意，惑業方面逐漸的損減，在事業方面，在身體健康方面，你自己不曉得已經轉化很多了。據我所知道的，我們在紐約的信徒道友們，轉化很多了，像幾十年的病，因為持誦《地藏經》，就好了，他很高興就很信，你跟沒害病的人說，他就不信，因為他沒有害病，他也沒有這些痛苦。像我們這些小道友們，他在學校念書，課程跟不上，他念念地藏王菩薩，念念經，他跟上了，開智能了，他當然很高興，當然信。

我們必須給末法的眾生一些現實利益，他要求的，現在極迫切需要得到的，我們就應當加持他，讓他得到，我現在沒有這個力量，我現在是有這個願望，怎樣做呢?靠我們這些佛弟子大家共同持誦《地藏經》，念《地藏經》聖號。人家打佛七，我想打地藏七也很好的，拜拜〈地藏懺〉，拜拜〈占察懺〉，這樣子自己的修行就有力量了，人家來求，我們就可以給人家了，如果我們自己沒有一石水，想給人一杯水是不可能的。所以在學校當老師，這位老師只有一杯水，他給人家就是半杯水，或只有一口。

所以諸位道友勸人家信地藏王菩薩念《地藏經》，人家問你，你得到什麼利益?你都能得到些什麼好處?必須說出具體的事實，經文上有些例子你用不上，你用你的意思領會經文的涵義，跟人家說就行了。像這一部經牽涉到很多的經，牽涉到《法華》、《華嚴》也牽涉到《楞嚴經》，也牽涉很多的菩薩，文殊、普賢、觀音、虛空藏，圓滿的來化導眾生，目的就是要我們信。信完了，你要是明白了，那樣你就得到了，得到就是證。

佛教的整個教法就是「信解行證」四個字，信了求明白，明白修法、明白作法、明白它的意義。明白了就照著去做，做就是行，行就是修行，依照法門叫行，修什麼法就依照什麼法門，完了，你自然證得到；求大的證大的，求小的證小的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！