江川鄧氏：家族美德代代傳
原標題：江川鄧氏：家族美德代代傳
宗祠文化：
作為民族傳統文化的重要組成部分，
在數千年的發展中，
形成了較完備的體系，
並在明清時發展到高峰。
江川區前衛鎮李忠村的鄧氏宗祠反映出舊時處在農耕社會的人們對自然的敬畏，也展現了儒家禮制影響下的鄧氏族人對先祖的崇敬。近日，記者來到李忠村，聆聽鄧氏族人的講述，了解他們的家族故事，感受宗祠傳承的家族精神與文化。
明朝隨軍定基業
李忠村隸屬於前衛鎮後衛村委會，而在數百年前，據說前衛和後衛一帶曾為「雙龍縣城」，是江川的古縣城之一。當然，很多時候在提及江川古城時，大多會說到龍街和江城這兩個地方。其實，在元朝時，當地按戶籍統管轄地，江川為「江川千戶所」，其後設「江川州」，轄雙龍縣（今江川前衛、後衛一帶）。至元二十年（1283年），江川降州為縣，廢雙龍入江川，此後歷代都稱江川縣。而那時，雙龍縣的古城就位於今天的古城山一帶。
古城山距離李忠村不遠，僅1公里左右。明朝年間，李忠村的鄧氏先祖曾跟隨傅友德、藍玉、沐英平定雲南後，為鞏固明政權在邊疆的統治，鄧氏先祖和部分隨軍將士便駐守當地，開墾農田，繁衍生息，但鄧氏先祖並非一開始就來到江川。
說起自己的家族，44歲的鄧春仁這樣說道：「最初我們鄧家的先祖來自安徽。明朝洪武年間，先祖隨沐英等征討雲南後，便落腳在玉溪北城梅園村，世襲武職。其後，江川當時有人反對明朝統治，祖上鄧友鑒便隨軍從玉溪來到江川平定叛亂，後來便落籍李忠村，開創鄧氏基業，而玉溪梅園鄧氏也遷到了峨山等地。聽老輩人說，祖上鄧友鑒到李忠村後，便以打鐵，製作箭頭、大刀以供軍需，繁衍生息。」
當時的明朝為鞏固其在雲南的統治，進行了大規模移民，原本駐守雲南的明軍則以軍屯的形式參與屯墾戍邊，鄧友鑒自然也成了戍邊的一員。「那時候，我們的祖先在打制箭頭、大刀這些兵器的同時也在種田。據說，當時這叫『以兵養兵』。也就是說，軍士們要三年為兵，三年為農，並依次輪換。」鄧春仁繼續說。
明朝滅亡後，清朝時的鄧家子孫不再遵循明朝規制，但仍舊傳承祖上打鐵的手藝，同時也下田種地，自給自足，過著普通百姓的生活。之後，鄧氏在李忠村漸漸壯大起來，並有了許多分支，如江川的前衛、馬家莊，以及通海的鄧家山等地，都有其後裔。
歷經數百年，如今的李忠村鄧氏有族人近千人，成為當地的一個大家族。
在鄧氏宗祠中，懸掛著其祖上的畫像。
宗祠匾額話家訓
在李忠村紛繁交錯的巷道中，鄧氏宗祠依然顯得很特別。這是一所看起來頗有些年代的老宅，門頭上古樸精美的木雕彰顯著它曾經的輝煌與莊嚴。
據鄧氏族人說，鄧氏宗祠的前堂始建於明正德十六年（1521年），後殿建於清嘉慶六年（1801年）。其中，前堂歷經400餘年風霜洗禮，於2001年重建，宗祠基本布局仍是「一顆印」結構。邁入宗祠，可見其前殿為三間七架，穿斗通天，氣勢磅礴，以前為族中長輩議事之所。而後殿為三間九架，主脊中央，有葫蘆寶塔沖雲霄，樓堂正間設有神龕。神龕為安化大營人於民國二十七年（1938年）精心打造，甚是精美。不過，它曾遭盜竊，很多精美的雕飾迄今下落不明。在宗祠建成後，它一直承載著族人供奉祖先，守孝道、敬祖宗和村民休閑娛樂等功用。據悉，宗祠中所謂「三間七架」或「三間九架」為明代建築的規制。明代在宅第等級制度方面有較嚴格的規定：如一、二品官廳堂五間九架；九品官廳堂三間七架；庶民廬舍不逾三間五架……
站在祠堂中的天井環顧四周，只見周圍屋檐之下，懸掛有很多匾額。其中，不僅有「武魁」匾，還有很多弘揚鄧氏族人美德的「貞節」「勤忍」等匾額。而每一塊匾額的後面，都蘊含著一個故事，以及鄧家家規家訓的傳承與弘揚。
鄧氏的家規家訓不僅有「家訓十法」「家訓十戒」，還有「家訓十二則」「律身十二則」等，涵蓋了其子孫立身處世、持家治業等方方面面。雖然鄧春仁無法說清這些家規家訓是何時何人所定，但在這些家規家訓的教導下，歷朝歷代的鄧氏族人都遵從了祖輩教誨，秉承了他們的遺志，以至於在數百年後的今天，記者仍能通過這些弘揚鄧氏族人美德的匾額，來感悟其家風的延續。而也正是鄧家人對孝、忠、信、禮、勤、廉等家訓的遵從，在古時那個科舉制度森嚴的年月中，鄧家人耕讀勤奮，先後出了大約10位進士和2位武舉人。
鄧春仁對於鄧家進士所知不多。說到武舉人，鄧春仁說：「鄧瑗是我們鄧家的一位武舉人，字寶山，是清光緒十五年己巳科武舉第五名。鄧瑗一家舊時在我們這裡算是生活好過的，他個子很大，100多斤的大刀可以耍弄自如。20多歲時他離開了家鄉，參加科考，至於去哪裡考就不太清楚了。據說，當時鄧瑗在考試前曾經和各地前來考試的人進行了一番比試。經過射箭、舉重等比試後，前來考試的人覺得，今年武解元非他莫屬了。但到正式考試那天，鄧瑗所騎的馬意外跌倒，被主考官取消了考試資格。回到家的他心有不甘，並勤加苦練。40歲左右時，鄧瑗變賣了自家部分土地湊足盤纏，又踏上了科考之路。考試很順利，獲得了第五名。」中舉的鄧瑗並沒有任過職，回到家鄉後成為了當地的鄉紳。
宗祠內的神龕於民國二十七年精心打造，其畫棟雕梁，甚是精美。
傳承延續家族美德
記者翻閱鄧氏家規家訓，在鄧氏「家訓十二則」中，以「孝」字當先，並這樣寫道：「父母生育，德重恩深；孝思不匱，百行可欽；以孝傳家，家道永興。」 鄧春仁經常以家訓告誡自己的孩子，要勤奮學習、尊敬長輩、孝順父母。在家規家訓的熏陶下，他的孩子一見到家中長輩便會主動上前問好，即便是自己買了東西，也會先想到長輩。鄧春仁是個地道的庄稼人，不善言辭的他總會用樸實而簡單的話語，概括他家對鄧氏家規家訓的教育方式。
如今，鄧氏族人中很多人家都把家規家訓裝裱成框，掛在家裡的醒目位置，讓子孫後代能耳濡目染，並從中得到啟示，懂得立身處世、持家治業等方方面面的道理。記得在2015年左右，記者曾採訪過當地一位叫付秀蘭的婦人，她是鄧家的兒媳。她在家規的熏陶下，盡心照顧奶奶。她覺得，孝順老人是晚輩應該做的事情，「做人，有老才有小，大人要給孩子樹立好的榜樣。我們的傳統是以『孝』為先，尊老愛幼才要得。」在付秀蘭照顧奶奶十多年的日子裡，不管是奶奶生病就醫，還是生活起居，她都盡心照顧。久而久之，在她關心老人的同時，老人也在關心著她。她曾這樣說道：「奶奶有時會自己洗衣服，我知道她是捨不得我，但每次說起來，奶奶總會說『我是想現在還能洗就洗，等我洗不動了再給你洗』。」如今，付秀蘭的奶奶已91歲了，過得很好。
傳承家規家訓對於鄧氏族人來說是件大事。族人鄧樹東認為，鄧氏家規家訓的傳承，是以宗祠、家譜、墓園為中心，增強族人對於宗祠的認識，並通過中華傳統文化教育，使族人做到「尊宗、敬祖、聯情、競存」。「尊宗、敬祖」自然不必多說，至於「聯情、競存」鄧樹東這樣說道：「所謂『聯情』，就是不管鄧氏族人身在何地，都要團結、友好，經常往來；而『競存』則是說，鄧氏族人應相互幫助、學習，使鄧氏族人的生存能力得到提高。」 現在，每年鄧氏族人都會聚集在祠堂之內，緬懷祖宗恩德，激發後代的孝思。這樣，整個家族的傳統美德得到了延續。鄧氏宗祠，也因此成了承載家族傳統文化的標誌。
來源：玉溪日報
記者：顧世丹
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