悟性有多高，就在這點上見

文章來源：大陰陽論（ID：dayinyanglun）

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永明道潛禪師初禮法眼文益禪師，法眼禪師問他：你除了參請，還看什麼經？

道潛禪師答：《華嚴經》。

法眼禪師問：華嚴中的總別、同異、成壞六相，是由哪一門統攝？

道潛禪師答：原文在《十地品》中，據理來說，世間、出世間一切法，皆具這六相。

法眼禪師問：空也具六相嗎？

道潛禪師當場懵逼。

法眼禪師道：你來問我，我告訴你。

道潛禪師於是問：空也具六相嗎？

法眼禪師答：空。

道潛禪師豁然大悟。

世人著有的多矣，能夠念空的已是難得。世人說空的多矣，能夠於空亦空的，只如鳳毛麟角。空空，才是轉動法輪的那個大機關，人的悟性就在這裡見。此處一轉，四兩撥天地。

所以空乃心法，是用來自修自悟的。凡以此審視別人、專抓他人著相的，自己才是著了最大的一個相——空相。古德云：「寧可執有如須彌，不可執空芥子許。」

空空之人，絕不如此。

道潛禪師和法眼禪師

道潛禪師悟道後第二天，有一群女人入寺禮佛，道潛禪師一向持戒精嚴，法眼禪師於是問他：戒律中說，聽到隔壁的釵釧聲便是破戒，那麼親眼看到這金銀混雜、朱紫羅列，算不算破戒呢？

道潛禪師答：好個入路。

好個入路，這才是明眼人語。

黃檗禪師云：「本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知。」臨濟禪師云：「一切處是道流歸舍處。」好個入路，沒有相何來離，沒有離何來覺？明見並接納一切相，借一切相而離一切相，接納即離、離即接納，才是圓融之修、圓滿之悟。

六祖雲「成一切相即心，離一切相即佛」，這便是「即心即佛」。成一切相即智，離一切相即覺。此智即無礙，此覺即自在，無礙自在，覺智不二。

行可以是一切，話可以說一切，只要心不在一切。永嘉禪師所謂「分別亦非意」，但能心中無意，一切分別正是妙用。夾山禪師所謂「語帶玄而無路，舌頭談而不談」，那些見人說話談理便斥為著相的人，自己才是著在了言語的相上。

外能立得起一切，內能破得掉一切，才是高手。法眼禪師於是才印可了道潛禪師腳跟已穩。

有個詞叫「空空如也」。於空亦空，自然一切如如。空空，如也。

《論語·子罕》中，孔子說：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」何為「叩其兩端」？諸佛諸祖所言離兩邊之不二中道也。何為「竭焉」？空空也。

佛陀與孔子是同時代人，他若見孔子此語，大概會如莊子所說：相視而笑，莫逆於心。

你懂了嗎？

空。

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