禪門的根本方法

禪門的根本方法

蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。2000年於南京大學攻讀博士學位。2000年後，遵照母音老人的囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

人們以為，禪宗的方法，就是「直指人心」。其實，這種說法，只說對了一半。完整的禪宗方法，是「頓斷妄想，直指人心」。「頓斷妄想」，是禪宗方法的第一步。在「頓斷妄想」的前提下，才談得上「直指人心」。若是沒有「頓斷妄想」，無論怎麼「直指人心」，那也是沒有用的。凡是大成就者，皆是在「頓斷妄想」的前提下，借著一個機緣而明心見性的。譬如釋迦佛，於菩提樹下，眾魔現前，擾亂修行。釋迦無心，不加理睬。久久之後，眾魔退去。若用禪宗的話說，無論是好的境界，還是壞的境界，一切境界，悉皆脫落，一切境界，皆無掛礙。這便是「妄想斷時」。正於此時，釋迦睹明星而悟道。滿天的星星，直指人心，就像大海里的浪花，展現著大海的存在。這時，釋迦佛發現，滿天的星星，及夜幕長空，皆是自性大海中的浪花。借著浪花而知大海，因著星星而見自性。所以我們說，禪宗的方法，一個是「頓斷妄想」，一個是「直指人心」，唯有這兩個方法結合起來，才是完整的禪宗方法。不具有「頓斷」，或不具有「直指」，或頓斷與直指皆無，那便不是禪宗的方法。從方法上來說，禪宗之所以是禪宗，就在於「頓斷妄想」與「直指人心」的兼備。無論哪個禪門宗派，兼備這兩種方法，則法脈便會源遠流長，缺失其中之一，或兩者皆缺，則法脈便會很快斷滅。

世人捕風捉影，妄想不斷，猶如鉤鎖連環，亦如吐絲自纏。如此這般自纏自繞，則不得見性，是故祖師，種種方便，斷人妄想，令人露出真面。妄想斷時，祖師向那根源上一指，學人反觀一見，便能當下見性。六祖之後，禪宗的演變，完整的方法，漸漸不全，或有頓斷而無直指，或有直指而無頓斷，或頓斷與直指皆無。再到後來，機鋒轉語，逞能顯擺，既無頓斷，亦無直指。無了頓斷，或無了直指，禪宗的法脈，便奄奄一息，逐一失傳。

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