群經之首《周易》

中國經典分為經史子集四大類，上期介紹了經這類書的總體情況，從本期起將對經部經典著作逐一進行介紹。首先對公認為群經之首的《周易》作一簡單介紹。《周易》到底是講什麼的？《周易》本是一部占筮書，俗稱算命、算卦。遠古人們由於科技的不發達做任何事情總是喜歡向神靈請示，以獲得心靈指引。卜筮便是這種活動形式。但《周易》最大貢獻不是占卜，而是它提出的陰陽變化的哲學思想。

《周易》包括經、傳兩部分。經的部分，是六十四卦。每卦都有卦畫、卦名、卦辭、爻辭四個部分。卦畫是一種表示象徵意義的卦象符號。構成卦畫的基本符號是陰陽。

傳是經的最古解釋，共有七種十篇，即：《彖傳》上下篇，解釋六十四卦的卦名、卦義和卦辭；《象傳》上下篇，解釋六十四卦的卦名、卦義和爻辭；《文言》解釋《乾》《坤》兩卦的卦辭和爻辭；《繫辭》上下篇，是《易經》的通論等。漢代人把傳的七種十篇稱為「十翼」，意思是說它是經的羽翼。傳解說經，有正確的地方，也有不符合經文原意的地方。傳的作者往往藉助於解經的形式，來闡述自己的政治主張和哲學思想。經、傳既有聯繫，又有區別；既不能把它們完全割裂，更不能把它們等同對待。

《周易》包括經、傳兩部分，經的部分是六十四卦。經、傳產生於不同時代，哲學思想不盡相同。從經到傳，基本上反映了哲學從神學中逐步脫胎出來所經歷的漫長的演進過程，其中既有神秘主義的色彩，又包含著樸素辨證的哲學思想，在唯心主義哲學思想體系內，又表現出一些唯物主義的思想觀點。《周易》的哲學思想，對後世影響很大，在我國哲學史上佔有重要地位，是研究先秦哲學思想的重要資料。

《周易》的成書時間很關鍵，關於《周易》的經、傳的作者，舊說伏羲氏始畫八卦，周文王推演成六十四卦，周文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼。這些說法都不可信。根據內容推斷他們的寫作年代，經、傳都不是出於一時一人之手。經的卦辭和爻辭，當是長期積累的占筮資料，大約編定於西周初年。傳七種十篇的成文時間當在戰國時期，或遲至秦漢之際。

漢代以前，經、傳各自單行。後來，傳中的《彖傳》《象傳》同經編在一起，分列於六十四卦；又把《文言》一分為二， 分列於《乾》《坤》兩卦；《繫辭》《說卦》《序卦》《雜卦》仍獨立為篇，編排在六十四卦之後。今天的《周易》，就是這樣的編排形式。

《周易》作為占筮書，早在春秋時期已經廣為流傳。根據《左傳》《國語》有關《周易》的記述，春秋時期人們基本上是把《周易》作為占筮參考書來利用的，同時已經開始從哲理角度來理解《周易》。到了戰國時期《易傳》寫成的年代，《周易》則被納入論述哲理為基本內容的哲學著作的領域。由此，《周易》的地位隨之提高，日益受到重視，成為群經之首，成為了儒家經典。

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