雅昌專稿 | 擋口水的「圍涎」如何成為獨屬於嬰幼兒的時尚單品？

原標題：雅昌專稿 | 擋口水的「圍涎」如何成為獨屬於嬰幼兒的時尚單品？

擴展閱讀：雅昌藝術網關於「以冒用"雅昌"名義騙取藝術品等犯罪行為」的聲明

近日，中國美術學院民藝博物館舉辦了一個「民藝中國——女紅系列展」，展覽以「活色生香」(明清時期的綉荷包)、「頸上添花」(民國時期圍涎、童帽)、「綉中尋夢」(清末民初的肚兜)、「錦堂煥彩」(明清時期喜慶軟飾)、「春暉苗綉」(少數民族服飾、扇背)五部分、542件展品再現了傳統中國女紅裝扮下的日常生活。眾多展品中，有一類展品特別「可愛」，就是中間圓形，外圍一圈圖案的「圍涎」。

脫胎於大人的雲肩成為獨屬於嬰幼兒的時尚單品

圍涎，俗稱圍嘴，又名「涎衣」「口圍」「小雲肩」等，是圍套在小兒前襟上部，避免口水或食物沾污外層衣服的一種配飾。養過寶寶的都知道，由於嬰幼兒的唾液分泌多且口腔較淺，會流很多口水。這時，為了保護幼兒的頸部和胸部不被唾液弄濕，往往會給孩子戴個圍嘴。這樣不僅可以感覺舒適，還可以減少換衣服的次數。可以說圍涎是嬰幼兒階段伴隨寶寶成長必不可少的用品。

很多人認為小孩的圍涎是從西方傳過來的「舶來品」，實際上，早在漢朝時期就有了圍涎。只是這一時期的圍涎比較「簡陋」，僅為一塊圍脖子一周的紗或布帛，與大人使用的頸部服飾雲肩相似，並沒有獨立出來。

雲肩是為了防止女性的頭髮分泌物弄髒衣服的一種圍飾，在崔榮榮、王閃閃的著作《中國最美雲肩——卓爾多姿之形制》一書中，將雲肩按照穿著人群不同的劃分，成人女性穿著的稱為雲肩，兒童穿著的為小雲肩，即圍涎，是為了避免幼兒口水或食物沾污衣服。

▲台灣「國立歷史博物館」館藏的五彩瓷伏羲神像和神農大帝像

▲清華大學美術館藏的清代《山鬼圖》

▲染色剪紙《何仙姑》

從古代石刻藝術、繪畫藝術以及各類民間藝術如年畫、剪紙等圖中，我們發現佩戴雲肩的多為神話人物。如台灣「國立歷史博物館」館藏的五彩瓷伏羲神像和神農大帝像，其頸部和胯部都披有層層疊疊樹葉圍織成的披飾。陝西藝術博物館館藏的平綉《麻姑獻壽》門帘，圖中麻姑身披柳葉形狀編製的肩部披飾。河北薊縣的染色剪紙《何仙姑》肩披柳葉領如意形圍涎，彩色剪紙《齊天大聖》孫悟空肩部也披用披肩式如意形雲肩。北京故宮博物館館藏的明代繪畫作品《瑤池仙聚圖》，圖中正在吹笛子的藍采和何仙姑都披有樹葉狀的肩飾。清華大學美術館藏的清代《山鬼圖》，圖中有一清秀貌美的女子身旁伴有一老虎，女子頸部也披有樹葉織成的圍飾。

後來，雲肩逐漸從神職人員的專屬成為普通大眾的圍飾，隨著雲肩的普及，到了晚清民國時期，圍涎應運而生。嬰幼兒才有了獨屬於自己的時尚單品。

圍涎上的美好祝願

因為是嬰幼兒用品，圍涎多為母親或親人親手縫製，所以它的圖案造型都有著美好的寓意，並希望籍此保佑小孩逢凶化吉、健康成長、永保安康。

▲龍眼紋虎頭圍涎(19世紀末至20世紀初)

圍涎狀如老虎，以其威勢辟邪擋災。其身上除繪有毛旋和象徵長壽的蝴蝶，還滿布龍眼紋。龍眼又稱桂圓，與「貴」及「三元及第」的「元」諧音，寓意科舉高中。

▲老虎形圍涎(19世紀末至20世紀初)

這件老虎形圍涎造型可愛，令老虎具有既威猛又平易近人的雙重形象。「虎」又與「富」讀音相似，祈願孩子大富大貴，如虎般健康強壯。

其中虎形結構的圍涎最受人們的喜愛，老虎作為百獸之王，象徵著權力和精神，民間還有這樣的說法 :「摸摸虎頭 ,吃穿不愁;摸摸虎嘴，驅邪避鬼;摸摸虎身，步步高升;摸摸虎背 ,榮華富貴;摸摸虎尾，十全十美。」所以人們將圍涎上裝飾虎形圖案，一方面是希望借老虎的威嚴來保護孩子健康成長;另一方面希望孩子能長得像老虎一樣威風凜凜、健康少生病。此外其它動物如牛、豬、蛙蟾、獅子、狗等具有美好寓意的動物也經常出現在圍涎上。

▲小豬圍涎(1920至1930年代)

胖胖的豬繁殖力強，逗人喜愛，且豬與「住」諧音，表達了期望孩子能住下來、活下來，健康成長。圍涎左右兩旁各綉上貓兒和花卉圖案。貓與「耄」（指八、九十歲的老人）諧音，有長壽的意思。而花卉象徵富貴。兩者組合起來有「富貴長壽的」祝願。

▲小狗圍涎(19世紀末至20世紀初)

這童圍涎為圓形，有「圓滿」的意思。下端飾有一隻小狗，慈愛地看著鼻子上象徵富足有餘的大魚。小狗既是圍涎裝飾，又是玩具，更有辟邪禳災、守護孩童之效。

▲對獅圍涎(19世紀末至20世紀初)

圍涎常以老虎或獅子為裝飾，其威猛之勢，保護孩子。「獅」與太師之「師」諧音，因而被寄予官運亨通、飛黃騰達之意。

▲小老鼠圍涎(19世紀末至20世紀初)

圍涎以老鼠結合蓮花及蓮蓬的造型縫製而成。老鼠為十二生肖之一，繁殖能力驚人，是寓意「多子」的吉祥物。蓮蓬盛滿蓮子，同樣帶有「多子」的祈願。

除動物外，有吉祥寓意的植物也是人們喜歡的紋樣，如桃子表達「福壽"的涵義，此圍涎即希望子孫多福多壽。「瓜」為圓形，又多籽，故象徵著家庭的多子，寓意子孫昌盛。蓮花因其碩大艷麗，清香遠溢，且上有並頭蓮，下有並根藕，寓示「夫妻和睦」、「繁榮興旺」、「家庭美滿」。

▲佛手柑圍涎(19世紀末至20世紀初)

「六」與象徵功名的「祿」諧音，為中國的吉祥數字。圍涎以六個佛手柑組成，因「佛」與「幅」、「手」與「壽」諧音，寓意「福壽」；伴以六片象徵「奕世」（代代之意）的奕葉，帶出「六六大順」之意，祝願孩童事事順境、代代多福多壽。

▲五福花卉紋圍涎(20世紀初)

圍涎以五幅綉有花卉紋的面料縫製，「五幅」諧音「五福」，寓意壽、富、康寧、攸好德及考終命。盛開的花卉象徵「花開富貴」，祝福幼兒大富大貴、前途光明。

▲榴開百子紋圍涎(1900至1940年代)

圍涎的各綉片上皆拼成蝴蝶模樣，寓意長壽福疊。前後兩隻蝴蝶身上各綉一名男童，如從石榴而出，帶出「榴開百子」之意義。其餘兩隻蝴蝶則綉有榴花，象徵花開見喜。各蝴蝶翅膀分別綉上鳳凰、大魚、蝴蝶及梅花，寓意富貴吉祥、多福多壽。

▲桃形圍涎(1900至1940年代)

圍涎形如桃子。中國神話中，西王母的瑤池種有蟠桃，三千年開花，三千年結果，吃之可長生不死，這吉祥果象徵福壽。圍涎下端綉有一蜘蛛從上而降，因民間俗稱蜘蛛為「喜蛛」或「蟢子」，從而帶出「喜從天降」的寓意。

圍涎在用色上也頗有講究，主要是紅、藍、黃、白、黑，而這五種顏色正是儒家視為尊貴的五色，即是由「五行」衍生的「五方色」的赤、青、黃、白、黑。此外，紫色也是人們所喜歡的，因為紫色除了顯示富貴以外還有藥用價值，《三才圖會》載「 一名紫英，味苦寒， 無毒，治五疽，利九竅，又去瘡窩癬」。人們相信穿紫草染制的紫衣可以防病祛疾，有「護身符」的作用。所以圍涎中我們經常能見到五毒、陰陽八卦等紋飾。

▲八卦圖紋圍涎(19世紀末至20世紀初)

八卦代表了大自然中八種基本物象：天地雷風山澤水火。八卦圖在古代被視為趨吉避災的吉祥圖案。圍涎以變形龜背紋裁製成形，而龜是長壽的動物，在此寓意長壽。

▲萬福圍涎(19世紀末至20世紀初)

圍涎以六瓣棉質布料組成，綉以相間的「卍」（即萬字紋）和盛開的梅花，前者寓意吉祥萬福及連綿不斷，後者為「梅開五福」，兩者帶出福氣不斷。

由此可見，圍涎雖然只是一個物品，卻寄寓了親人多子多福、婚姻美滿、迎祥納福、富貴平安等最美好的祝願。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！