《世說新語》里的成語，帶你走進魏晉風流

《世說新語》又名《世說》，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集，是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

【望梅止渴】

比喻以空想安慰自己。《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

【二童一馬】

指少年時代的好友。《世說新語·品藻》：殷侯既廢，桓公語諸人曰：「少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。」

【千里蒓羹】

舊時多作思鄉之辭。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。《世說新語·言語》：陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：「卿江東何以敵此？」陸曰：「有千里蒓羹，但未下鹽豉耳！」

【千岩萬壑】

形容峰巒與山谷極多。《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」

【不舞之鶴】

比喻名不副實。《世說新語·排調》：昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。

【相煎何急】

比喻自相殘殺或迫害。《世說新語·文學》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！」

【竹頭木屑】

比喻可供利用的廢置之材。《世說新語·政事》：陶公性檢厲，勤於事，作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。

【割席分坐】

謂不與志同道合者為友。《世說新語·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：「子非吾友也。」

【簸之揚之，穅粃在前】

謂揚米去糠，糠在米上。穅，同「糠」。本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。《世說新語·排調》：王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：「簸之揚之，穅粃在前。」范曰：「洮之汰之，沙礫在後。」

【華亭鶴唳】

為感慨生平，悔入仕途之典。《世說新語·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎？」

【蒹葭玉樹】

蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄，謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以「蒹葭玉樹」表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。《世說新語·容止》：魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭依玉樹。」

【醉玉頹山】

形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。《世說新語·容止》：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或云：「肅肅如松下風，高而徐行。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」

【難兄難弟】

指兄弟倆人才德俱佳，難分高下。《世說新語·德行》：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」

【銅山西崩，洛鐘東應】

比喻重大事件彼此互相影響。《世說新語·文學》：殷荊州曾問遠公：「《易》以何為體？」答曰：「《易》以感為體。」殷曰：「銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶？」

【頰上三毛】

比喻文章或圖畫的得神之處。《世說新語·巧藝》：顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：「裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。」

【面如傅粉】

形容男子美貌。《世說新語·容止》：何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

【食辨勞薪】

形容識見卓越。《世說新語·術解》：荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：「此是勞薪所炊也。」坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。

本文轉載自「說詞解字」，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！