百家爭鳴：不為仁也非不能仁也
離開魏國的孟子，經過再三地考慮之後，決定去齊國。孟子周遊列國的第一站就是齊國，後來因為不能被重用才離開的。時隔數年後，齊威王已經去世，他的兒子齊宣王繼位了。
齊宣王是一位頗有作為的國君。繼位之後，齊宣王重新修繕了稷下學宮，以厚禮招賢納士，很快恢復了稷下學宮的聲勢。數千名學士慕名而來，開宗立派，著書立說，在當時達到了極盛的景況。
在春秋戰國時期，所有的諸侯都在考慮爭霸的事情，齊宣王也不例外，他第一次見到孟子的時候，就向他請教稱霸的問題，他開口問道：「先生能給我講一講齊桓公、晉文公稱霸諸侯的事嗎？」
孟子答道：「孔子的學生們沒有談到齊桓公和晉文公的事情，所以我也沒有學到，您要是想聽，我給您講一講以『德行』稱王的道理吧。」
孟子博古通今，怎麼可能不了解齊桓公和晉文公稱霸的事情呢？之所以說不知道，只是不願意講罷了。
齊宣王緊接著問道：「那您說說，怎樣的德行才能稱得上天下為尊呢？」
孟子答道：「時刻把百姓放在心上，仁義為先，便沒有人能阻擋了。」
齊宣王又問道：「那像我這樣的人，也可以保護百姓嗎？」
孟子點了點頭說道：「當然可以。我曾經聽說過這樣一件事情，有一天大王坐在堂上，有一個人牽著牛經過堂下，大王看見了，就問：『牛要牽到哪兒去啊？』那人回答說：『這是用來祭鐘的。』大王您緊接著又說了：『放了它吧，我不忍心看它發抖的樣子。』那人便問道：『那難道不祭鍾了嗎？』而大王您是這樣回答的：『那怎麼可以呢？乾脆用一隻羊來代替吧。』不知道到底有沒有這件事情呢？」
齊宣王點了點頭說道：「恩，確有此事。」
聽到齊宣王的回答，孟子接著說道：「百姓以為大王吝嗇，在我看來，其實是大王不忍心吶。」
「看來還是先生了解我的心意啊，齊國雖然不大，但我又何至捨不得一頭牛呢？其實是我真的不忍心看那牛兒發抖，所以才用羊替代了。」
孟子接著說道：「大王也別怪百姓誤會您吝嗇。用小的換大的，他們怎麼能知道您的想法呢？如果是可憐它，那牛和羊又有什麼分別呢？」
齊宣王沉思了一會，說道：「是啊，牛和羊都很可憐，我當時也是一心想用羊來代替那個發抖的牛啊。」
孟子接著說道：「大王，這恰恰就是仁義的體現。因為您看見了牛，沒有看見羊而已。君子對待禽獸，看到它活著的樣子，就不忍心讓它去死；聽到它的聲音，就不忍心吃它的肉。所以說，君子遠庖廚啊！」
孟子的這句話「君子遠庖廚」想必大家都不陌生，很多人一直把這句話理解為，堂堂男子漢大丈夫應該遠離廚房，把生火做飯的事兒交給女人來做，甚至還誕生了「庖廚君子遠，椒水婦人宜」的說法。
其實孟子說的這句話，想表達的是君子的不忍之心，是仁義的一種具體表現，和男尊女卑的封建思想根本沒有任何的關係。
齊宣王聽了孟子的解釋，非常地高興並且說道：「哦，這麼一來，我倒明白了，先生一講，我才恍然大悟啊。大王如果有人跟您說：『我能舉起一百斤重的東西，卻舉不起一根羽毛；眼睛能明察秋毫，卻看不見一車柴薪。』大王您會相信嗎？」
齊宣王搖了搖頭說道：「不信，當然不信。」
「大王，一根羽毛舉不起，是因為不用力；一車柴薪看不見，是因為不想看；現在您對一隻牛尚有仁義之心，老百姓卻感受不到，這是為什麼呢？因為您的心思不在這個上面啊！這是不為，而不是不能。」
齊宣王若有所思地點了點頭，又問道：「先生，那不為和不能又有什麼區別呢？」
孟子答道：「挾泰山以越北海，跟別人說『我做不到』，這是不能；為長者折枝，說『我做不到』，這便是不為。大王想稱王天下，並非挾泰山越北海，僅僅是為長者折枝而已。《詩經》上說，要先給妻子做好榜樣，才會影響兄弟們，進而影響到封邑與國家。所謂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。古代的君主之所以能夠遠遠超越一般人，其實沒有別的原因，不過是推己及人，把對自己，對家人的心思用在百姓身上罷了。」
孟子以敏銳的眼光看透人性和世事，這一番話猶如醍醐灌頂，讓齊宣王深受觸動。
那麼齊宣王是否會接受孟子的「仁政」呢？我們明天接著說。
—— 明天再見 ——
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