國人須知的十六個國學精華文學典故

高山流水、莊周夢蝶、傾國傾城、凌波微步、破鏡重圓、詠絮才高、人面桃花、秉燭夜遊、白雲蒼狗、青梅竹馬、綠葉成蔭、鏡花水月、閑雲孤鶴、春秋筆法……這些常見的典故，你知道它們的由來嗎？

1

高山流水

當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：「我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？

伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：「哈哈，哈哈……仙師被你找到了。」

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

後來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚嘆不已。

伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」

樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。」

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。

第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。

據記載，伯牙台建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有「琴台」二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙台已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴台。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠迴響在我們的耳邊！

2

莊周夢蝶

原文

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

譯文

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變為蝴蝶，還是蝴蝶夢中變為莊子，實在難以分辨。後遂以「莊周夢蝶、莊周化蝶、蝶化庄生、蝴（胡）蝶夢、蝶夢、夢蝴（胡）蝶、夢蛺蝶、夢蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶莊周、莊周蝴（胡）蝶、蝶為周、周為蝶、漆園蝶、南華蝶、庄蝶、庄生蝶、庄叟蝶、枕蝶、蝶入枕、莊周夢、庄叟夢、庄夢、蘧蘧夢、夢蘧蘧、夢蘧、夢栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧」等寫虛幻、睡夢及邊蒙之態；亦用以寫蝶。

3

傾國傾城

傾國傾城語出自漢武帝時音樂家李延年詩「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得」。這位佳人就是他的妹妹，武帝聞此曲後，遂納納其妹為妃，即史上所稱的「李夫人」。

李夫人貌美如花，通音律，善歌舞，很受武帝寵愛，後因病重，武帝時常前往探望，而李夫人始終背對武帝，不以正面侍君，說是病顏憔悴，怕有損在武帝心中的美好形象，李夫人死後，武帝在很長一段時間都對她懷念不已。白居易據此寫了一首諷諭詩《李夫人》。

漢武帝，初喪李夫人。

夫人病時不肯別，死後留得生前恩。

君恩不盡念不已，甘泉殿里令寫真。

丹青畫出竟何益？不言不笑愁殺人。

又令方士合靈藥，玉釜煎鏈金爐焚。

九華帳深夜悄悄，反魂香降夫人魂。

夫人之魂在何許？香煙引到焚香處。

既來何苦不須臾？縹緲悠揚還滅去。

去何速兮來何遲？是耶非耶兩不知。

翠蛾彷彿平生貌，不似昭陽寢疾時。

魂之不來君心苦，魂之來兮君亦悲。

背燈隔帳不得語，安用暫來還見違。

傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯。

君不見穆王三日哭，重璧台前傷盛姬。

又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念貴妃。

縱令妍姿艷質化為土，此恨長在無銷期。

生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。

人非木石皆有情，不如不遇傾城色。

4

凌波微步

三國·魏·曹植《洛神賦》：「凌波微步，羅襪生塵。」

《洛神賦》：「體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。」

原意是形容洛神體態輕盈，浮動於水波之上，緩緩行走。在金庸先生武俠小說《天龍八部》中，將之形容為一種武功，其中「體迅飛鳧，飄忽若神」及「動無常則，若危若安。進止難期，若往若還」可作為這種武功的註解。

5

破鏡重圓

破鏡重圓這個成語故事是由華陰人、隋越國公楊素的一段成人之美的佳話而來的。

楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結束割據，統一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。

南陳後主陳叔寶有一個妹妹，被封為樂昌公主，是當時有名的才女兼美女。成年後，下嫁太子舍人徐德言為妻。

隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子南下滅陳，俘虜了陳後主叔寶及其嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱鬱寡歡，默無一語。

原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」

一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。

無復嫦娥影， 空留明月輝。

樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，而徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：

今日何遷次，新官對舊官。

笑啼俱不敢，方驗做人難。

楊素聽後非常感動，於是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，並贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故一直流傳至今。

6

詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與女兒討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興緻勃發，就指著外面的飛雪問；「白雪紛紛何所似？」

謝安的侄子謝朗隨口說；「撒鹽空中差可似。」侄女謝道韞接著道；「未若柳絮因風起。」謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為「詠絮才」。

7

人面桃花

相傳，唐朝詩人崔護進京應試，於清明節游長安城南，見一村舍為桃花環繞。崔護因口渴敲門討水，有一美麗的少女開門送水，一見鍾情，兩目注視，脈脈含情。第二年清明，崔護重遊舊地，桃花依然盛開，而門卻鎖著。崔護不勝惆悵，提筆寫《題都城南庄》詩在門上，

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

那少女外出回來，看到門上的詩，後悔外出，相思成病，絕食而死。過了幾天，崔護又來敲門，出來一位老人說：「我女兒讀了門上的詩，抱病而死，屍體還放在屋內。」崔護跑進屋內，跪在少女的屍體面前大聲哭叫「我崔護來了！」那少女活過來了，兩人結為百年之好。後人取詩中「人面桃花」比喻少女的美麗。

8

秉燭夜遊

秉燭夜遊，讀音是bǐng zhú yè yóu，秉：執持。舊時比喻及時行樂。

曹丕《與吳質書》：「少壯真當努力，年一過往，何可攀援?古人思秉燭夜遊，良有以也。」

9

白雲蒼狗

唐代偉大的詩人杜甫，曾經寫過一首題為《可嘆》的七言古詩。這首詩，是為當時的另一位詩人王季友寫的。這王季友，好學，家貧，人窮志不窮，作風很正派。可是他妻子卻嫌棄他，終於和他離了婚。有些人不了解內情，紛紛議論，把王季友醜化了。杜甫的這首《可嘆》詩，就是針對那些不公正的議論而發的。它不嘆王季友好夫沒好妻，也不嘆他好人沒好運，嘆的是，這樣一個作風正派的人物，忽然被說成那樣的低劣，可嘆！

《可嘆》詩一開頭，作者就這樣表示感慨：

天上浮雲似白衣，斯須變幻為蒼狗；

古往今來共一時，人生萬事無不有！

詩用興比起句，說：天上的浮雲分明像件淸白乾凈的衣服，一會兒卻變成一隻青灰色的狗；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒有呢！……（斯須， 頃刻之間的意思；蒼狗，毛色青灰的狗。）

由於杜甫的這首詩，後人就借「白衣蒼狗」來慨嘆人亊和世態的變遷迅速、出人意料。但一般都說作「白雲蒼狗」。

10

青梅竹馬

唐代大詩人李白有一首五言古詩《長干行》描寫一位女子，思夫心切，願從住地長干（今南京中華門外）跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜。」

後來，用「青梅竹馬」和「兩小無猜」來表明天真、純潔的感情長遠深厚，也可以把「青梅竹馬、兩小無猜」放在一起使用，意思不變。後人以青梅竹馬稱呼自幼一直陪伴長大的男女，尤其指之後長大後戀愛或結婚的人，至於從小相伴一起長大的同性朋友則稱為「總角之交」。

11

綠葉成蔭

杜牧外放宣州時，結識一女子，約定十年內結婚。後十四年再訪，女已出嫁，並生二子。杜牧傷心不已，感慨萬千之際寫下一首詩：「自是尋春去較遲，往年未見曾開時。如今風擺花狼藉，綠葉成蔭子滿枝。」後因以指女子出嫁，子女多人。

12

鏡花水月

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;「故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明謝臻論詩云：「詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」以「鏡花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。

13

閑雲野鶴

宋·尤袤《全唐詩話》卷六：僧貫休「姓姜氏，字德隱，婺州蘭溪人。錢謬自稱吳越國王，休以詩投之，曰：『貴逼身來不自由，幾年勤苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羞當時萬戶侯。』鏐諭改為四十州，乃可相見。曰：『州亦難添，詩亦難改。然閑雲孤鶴，何天而不可飛?』遂入蜀。」指超然物外，遠離塵囂，與世無爭。

14

春秋筆法

所謂「春秋筆法」，也叫「春秋書法」或「微言大義」，是我國古代的一種歷史敘述方法和技巧，是孔子創造的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是通過議論性文辭表達出來。

《春秋》，魯國史書，相傳為孔子所修。經學家認為它每用一字，必寓褒貶。歷史上，左丘明發微探幽，最先對這種筆法作了精當的概括：「《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？（《春秋》的記述，用詞細密而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如果不是聖人誰能夠編寫？）」

由於孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節描寫，修辭手法（例如辭彙的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。後世作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內在涵義，特別是其中涉及禮的一些細節。如「武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國也。子言伐之何也」，既然已經殺掉了他（關其思），就沒必要再用對人的謙稱--「子」了。

史家講求秉筆直書，但孔子卻利用不太明顯的字眼等隱諱的寫法，暗暗將自己的主觀看法加入其中，對歷史人物進行評價。後世對此有褒有貶。

15

章台柳

唐韓翃有姬柳氏﹐以艷麗稱。韓獲選上第歸家省親;柳留居長安﹐安史亂起﹐出家為尼。後韓為平盧節度使侯希逸書記﹐使人寄柳詩曰:"章台柳﹐章台柳﹐往日依依今在否？縱使長條似舊垂﹐也應攀折他人手。"柳為蕃將沙吒利所劫﹐侯希逸部將許俊以計奪還歸韓。見唐許堯佐《柳氏傳》。後以"章台柳"形容窈窕美麗的女子。

16

無弦琴

陶淵明不解音律，卻放置了一張無弦的不加裝飾的琴，每逢飲酒聚會，便撫弄一番來表達其中情 趣。後用以為典，有閑適歸隱之意。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！