一想到現在的孩子要在這樣的瑪麗蘇劇中度過，我就脊背發涼……

文丨Jenny

№.1

當代社會要養好個孩子還真是蠻不容易的。

喝的奶粉里怕有三鹿，上的幼兒園裡怕有三顏色，打的疫苗怕是長生的，就連要看的動畫片也要擔心被邪典........總之到處都是坑，防都不勝防。

而如今都8021年了，竟然還有國產劇這種尬劇以星星之火可以燎原之勢蔓延到孩子們的文化世界裡，而且還越來越往低齡化走。

昨天下午，在肯德基就看到幾個4,5歲的小女孩拿著iPad看著一部當下某網紅偶像劇，還時不時的發出陣陣歡笑，看起來非常的投入，坐在一旁的家長一邊是刷著手機一邊頭也不抬的對著孩子說，不能看了，看太久了，對眼睛不好。

顯然，孩子沉浸在瑪麗蘇神劇中已無法自拔，哪裡還顧得上媽媽的提醒。

美國頂級戰略學家布熱津斯基有個著名理論叫『tittytainment』，翻譯過來就是『奶頭樂』。

為什麼會有『奶頭樂』這麼個說法，據說是這樣的。

1995年，美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經濟、政治界精英的會議，其中包括喬治·布希、撒切爾夫人、比爾·蓋茨等大名鼎鼎的全球熱點人物。

精英們一致認為，全球化會造成一個重大問題——貧富懸殊。

即在這個世界上，將有20%的人佔有80%的資源，而80%的人會被「邊緣化」，到那時，很有可能會發生馬克思在100年前所謂的你死我活的階級衝突，屆時,將是一個「要麼吃人、要麼被吃」的世界（to lunch or be lunch）。

布熱津斯基及時獻計獻策，誰也沒有能力改變未來的「二八現象」，要使80％的人口安分守己，20％的高枕無憂，就得採取溫情（加色情）、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除「邊緣化」人口的不滿，即在80%人的嘴中塞一個「奶嘴」。

而「奶嘴」的形式有兩種：

一種是發泄性娛樂，比如開放色情行業、鼓勵暴力網路遊戲、鼓動口水戰。

一種是滿足性遊戲，比如拍攝大量的肥皂劇和偶像劇，大量報道明星醜聞，播放很多真人秀等大眾娛樂節目。

這樣一來，消遣娛樂，及充滿了感官刺激的產品便會堆滿人們的生活，佔用人們大量的時間，讓其在不知不覺中喪失思考的能力。

到那時，只需要給他們一口飯吃，一份工作，便會沉浸在「快樂」中，無心挑戰現有的統治階級，這就是所謂的「tittytainment」——奶頭樂戰略。

有人說，這種嚇唬人的陰謀論肯定不是真的，怎麼會有如此邪惡的計劃呢？

好吧，我們暫且認為這是一種以訛傳訛的謠傳，但如果仔細研究如今這些常年霸屏大火的偶像劇後，你就會發現，這些瑪麗蘇劇正在摧毀孩子的獨立思考能力。

№.2

讓孩子無法正確客觀的認識世界

最近，日本有一個2分鐘的反雞湯短片《對不起，人生沒有奇蹟》火了。

短短兩分鐘，卻如山路十八彎般的神轉折，狠狠地扎了每個心存「妄念」之人的心。

其實這才是我們現實社會裡的正常現象，從來就沒有什麼因為自己在公交車上給人讓了座，然後就剛好這人就是你要面試的公司的老闆，然後這個老闆因為你的善舉就給你了offer.......

這是一種虛幻的幻想。

而在大量的國產劇，瑪麗蘇劇中就存在著大量的虛幻的情節和劇情，對於生活常識還不足，社會閱歷還不深，還沒有形成獨立思考能力的孩子來說，無疑阻止他們認識真實世界的障礙，相當於在他的嘴裡塞上一個充滿快感的依賴的奶頭，不需要為認知世界而付出辛勞。

瑪麗蘇劇中的劇情一般都是」霸道總裁發神經+眼瞎+腦殘+腦癱愛上一無是處灰姑娘讓我走上人生巔峰雞犬升天」的故事。

劇情的發展也都是圍繞男女主角之間的愛恨情仇展開，女主負責闖禍，男主負責解套，認真學習，努力工作什麼的不存在的，這輩子都不可能學習工作的。

就連名為《談判官》《翻譯官》的劇全劇都不會出現跟談判，翻譯有關的專業內容，都是男女主感情線的陪襯，也是推進男女主角感情的重要助推劑。

男主多金帥氣又專一＋女主赤貧傻逼又聖女，這樣的套餐組合刺激了大部分普通又平凡的無知少女，甚至會做起和女主一樣總會一天會遇到多金帥氣總裁的美好大夢來。

她們會先入為主地認為：人生充滿奇蹟。

因此心存妄念：雖然我又蠢成績又差能力又渣但是只要我夠傻夠天真夠正義，就會有很多的富可敵國英俊無敵死心塌地的王公貴人倒在我的裙下讓我成為貴婦——（我雖然渣，但別人瞎）。

№.3

讓孩子無法正確客觀的自我認知

影視劇作為一種「消遣」的媒體形式，本意是為了達到好的「安撫」效果，就像是guojia興辦福利彩票一樣，主要目的是給那些人生的確沒有出路的老百姓提供一個希望，也可謂利國利民的事業。

但是影視劇，瑪麗蘇劇里大都充滿了很多不實際的劇情。

比如，我們常常看到的：主角其貌不揚，也沒有任何一技之長，只是幫助了一個素未平生的人，或做了一件「顯愛心」的事情（扶起了一個垃圾桶，救一隻小貓什麼的）就收穫貴人一枚，從此走上人生巔峰，完成逆襲.......

這就很容易讓缺乏思考判斷能力的孩子形成錯誤的自我認知，很難認識到自己眼中的世界和他人眼中的世界的不同與區別，也不能理解這些不同背後的成因跟每個人的人生經歷和利益立場相關，然後沉浸在自己對世界的不切實際的妄念里，陷入到廣義的「自我中心」當中去。

著名的發展心理學家皮亞傑為了測量孩子的認知發展，做了一個『三山實驗』。

實驗材料是一個假山模型，包括三座高低、大小和顏色不同的假山，被測試的兒童從模型的四個角度觀察這三座山，然後面對模型坐好，再放一個玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的山。

整個場景是下面這樣的：

結果發現，幼童無法完成這個任務，他們只能從自己的角度來描述「三山」的形狀，而不能理解看到的跟自己眼中的有所不同，實驗證明了孩子的思維方式中「自我中心」的特點。

也就是說，這個階段的孩子（2-7歲）是孩子會產生自我中心主義的時期，具體表現就是：認知能力發育水平低，無法從他人的立場和角度來進行具體事物的思考。

誠然隨著年齡增長，進入了形式運算階段（12-15歲）後，孩子慢慢都會擺脫這種自我中心的思維方式。

但廣義上的「自我中心」主義會卻會長期存在孩子對抽象事物的思考過程中。

而看瑪麗蘇神劇後形成對現實世界的不切世實際的幻想就是廣義的『自我中心』最主要的一個表現。

每個父母都應該本著「發展孩子心智，認知真實世界」的目去教育孩子，而「瑪麗蘇劇」這種阻止孩子走出「自我中心」，走向真正成熟的『奶頭樂』，絕對是和教育目的背道而馳的。

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