茶馬古道——絲路明珠張家川縣龍山鎮

茶馬古道是以滇藏川三角地帶為中心，以茶馬貿易為主要商業貿易活動的通道，張家川縣段是茶馬古道的重要通道，其境內龍山鎮（漢為斷山）既是匯聚歇腳點,也是一個商品交易中心，在茶馬互市和茶馬文化的發展中具有舉足輕重的作用和地位。茶馬古道源於地域貿易的互補性，在古代，馬是征戰、騎射、驛送中不可缺少的戰略儲備，「馬者，甲兵之本，國之大用」，一個國家馬匹的數量直接影響軍隊的強弱，國家的盛衰，而中原地區缺馬。西北自古產良馬,《明史》卷八 《食貨志》四「番人食乳酪,不得茶則困以病」，「番人以茶為命」，故「摘山之茶,易廄之良,無害而有利」，唐宋以來，以茶馬為主的交易帶動其他產品交換的貿易活動興起。

古代商人靠腳戶和挑子客販運商品，腳戶是用牲畜長途運送商品的人，多為馬隊和駝隊，挑子客是靠扁擔運送商品的人。唐宋時期，張家川縣分屬秦安縣、清水縣管轄，境內茶馬古道分為三路，其中東西線兩路，南北線一路。東西線中一路從長安出發，經寶雞、隴縣，通過張棉驛進入今張家川縣境內，再經過川王鄉海家灣、楸木樹，過洪家堡子至龍山鎮；一路從長安出發，經寶雞、隴縣，通過固關峽、馬鹿常寧驛、恭門鎮、張川鎮，到達龍山鎮。兩路東西線均在龍山鎮彙集，再經略陽川（斷山至隴城古稱略陽川）至隴城（古為略陽），到達秦安,穿過河西走廊，經過新疆，連通中亞西亞，到達非洲和歐洲，構成了古絲綢之路。一路南北線由四川經隴南，到清水王家河，通過松樹經今大陽鎮進入今張家川縣境內，過梁山鄉丹麻驛到庄浪縣，一路北上，經平涼，寧夏到內蒙。

張家川縣段在中國西部的茶馬古道上是一小段支線，但在當時是四川省、陝西省經過甘肅省進入青海、西藏的重要通道，作為茶馬古道的匯聚點，龍山鎮不僅是軍事要地，還是商貿重鎮，至今在龍山鎮東關還有駱駝巷，腳戶們到達龍山鎮後，老闆到龍山鎮山西會館洽談生意，腳戶們趕著駝隊從駱駝巷進入洪家堡子後河灣至先馬新村歇息喝水。龍山鎮有北河和南河之分，北河水淡，南河水屬於木河溝鹹水，水性近似沙漠沙灘水，駱駝喜鹹水，吃飽喝足不畏長途跋涉，趕的路程多。相傳，駱駝之前在龍山北河喝水歇息，一日一頭駱駝在北河喝水時脫韁而跑，經過東關的一條巷子跑至南河喝水，遂之後駝隊都移至南河歇息補給，這條駝隊經常走的巷子被稱為「駱駝巷」。在馬隊中，寧夏的回民馬隊男女在河灘歇息時對唱花兒，這給苦悶疲憊的路途憑添艷麗的色彩。交易的商品主要是畜牧產品和農副產品，例如茶葉、馬匹、絲綢、布、皮製品、藥材、蠶絲、食鹽、核桃、胡椒、大麻、麻皮等。解放前腳戶多在興順客棧住宿，龍山鎮人來客往商業興盛。

相比駝隊與馬隊，成千上萬的挑子客在風餐露宿的艱難行程中，透支體力與汗水來養家糊口，一般挑子客的一扁擔貨物240斤重，號稱「全枕子」，西北的農戶缺少可交易的物品，大多是積攢了捨不得吃的雞蛋、山裡挖的藥材、蠶絲等，挑客子沿南北線把雞蛋、藥材等農副產品挑著走到成都，換取洋布、洋火（火柴）等，沿途進行交易後，又從華亭安口窯購入窯貨，大缸套中缸，中缸套小缸，缸缸相套，內置杯碗碟盆，塞的嚴嚴實實不放過每一個縫隙，返回張家川，沿東西線挑至蘭州賺取微薄的差價來維持生活。大部分挑子客都會有自己拿手的花兒，有表達生活艱難困苦的花兒，有表達男女思慕之情的花兒，這個山頭的花兒響起時，另一個山頭對唱起來，大家此起彼伏賽花兒。長路漫漫，肩負百斤的挑子客通過歌詞可靈活填充變化的花兒解悶釋憂，花兒成了茶馬古道上的一種獨特文化。

據史料記載，漢代為了打通西方商路，沿線設置天水郡、隴縣、清水、戎邑、略陽等縣，沿途「五里一燧，十里一墩，三十里一堡，五十里一寨」，「驛馬三十里一置」。從唐代開始，張家川縣段茶馬古道成為關中通往西域的重要通道，北蕃游牧民族以肉類奶類為主食，大量脂肪不易消化，不飲茶，多困於病，朝廷採取控制茶馬交易的手段作為對少數民族的「羈縻」政策和治邊策略。早在唐代，不僅有牛、羊、馬經張家川傳入中原，還有西域特產核桃、胡椒、苜蓿等農作物也經此地傳入中原。

馬匹數量與質量直接影響軍隊的戰鬥力與國防安定。北宋時，西夏、契丹和女真的崛起，加之初時中原用銅錢購買邊境的馬匹，蕃夷卻用銅錢熔鑄成兵器，這威脅到統治階級政權與邊境的安定，為維護宋朝在西南地區的安全，秦州正式設置了榷茶和買馬司，禁止以銅錢進行交易，必須以茶葉、布帛、藥材進行貨物互易，這促使茶馬互市更加繁榮興旺。張家川縣龍山鎮是必經之地，東通隴道，南通蜀道，西通西域，北通寧夏、內蒙，無疑是茶馬古道上的一顆明珠，

明代恢復了被元朝廢止的茶馬治邊政策，明孝宗實錄記載：「用茶易馬，固蕃人心，且以強中國」，《天水通史》中「在明代西北互市貿易中，茶葉佔據了相當重要的位置，各族商人視為利藪，競相趨之，明廷出於政治、經濟和財政方面的需要，對茶葉交易採取了嚴格的緊榷和專賣政策。」洪武五年（1372年），明朝建立了第一個茶馬司——秦州茶馬司，各商業重鎮商業繁榮，集貿市場交易興旺，境內規模較大的集市有張家川鎮、龍山鎮、恭門鎮、馬鹿鎮。明代茶馬互市不僅加強了國家邊境的安全，也促進了地區經濟發展。據史書記載：明太祖洪武年間，一匹上等馬最多可換120斤茶葉，一匹中等馬換90斤茶葉，一匹下等馬可換60斤茶葉。到了明萬曆年間，則一匹上等馬換300斤茶葉，一匹中等馬換200斤茶葉，就是一匹下等馬也可換150斤茶葉。

清代時，販運茶葉的私商增多，官營的茶馬交易逐漸衰退，茶馬交易的行情隨之發生變化，一匹上等馬最多可換120斤茶葉，一匹中等馬換90斤茶葉，一匹下等馬可換70斤茶葉。據《張家川史話》記載「到清文宗咸豐五年（1855年），地方馬場奉命裁撤，各地軍隊所需馬匹統歸自購，官府設置的茶馬交易隨之停廢」。

隨著交易方式的變化與交易產品種類的多樣化，加速了集貿市場的繁榮興旺。清宣統三年（1911年），張家川設立皮毛專賣局，100多年來，張家川作為隴上皮毛集散地聲名鵲起。而茶馬古道在1953年之前，官府設置的茶馬交易已然停廢，但私商仍然雲集，貿易活躍，馬隊、駝隊、挑子客來往於茶馬古道，皮毛製品也通過茶馬古道運輸。改革時，龍山鎮是全國設立最大的三個皮毛集散地之一，龍山鎮皮毛市場的興起與當時的馬隊、駝隊、挑子客有分割不開的關係。在馬鹿發現1932年《陝西警備師二旅第六團團長馬子安德政碑》，碑上刻有:"維護經濟通，保護商廈行"，橫額是"惠商利民"。1935年在沿當年古道修築鳳隴公路時，發現馬鹿鄉老爺嶺5公里處刻有"溝通秦隴，以利民行"字樣的碑一通。

1958年生活緊張時，極度飢餓中的人剝樹皮吃，挖草根吃，到處的樹赤裸著樹榦，山上的植被被挖的滿目瘡痍。茶馬古道東西線上的饑民成群結隊逃荒，經濟情況好些的揣著少許銀元翻過老爺嶺去陝西境內換糧食，沒有銀元的人家背著往年體面點的衣物、家當，有些人甚至背著炕上鋪的氈以期換取米面，面如菜色的人群在道路上來往不絕，三五步就有餓死在路邊的人，運氣好點路過有認識的人把屍身拖樹下用樹葉樹枝草草掩埋，有些面露怪相，路過的人把樹枝放在其面部遮掩。雖然餓殍遍野，但是沿途沒有恐懼，只有無盡的飢餓充斥在每一個尚存生息的細胞，逃荒的饑民風餐露宿翻越關山，到達陝西境內換取食物後返回張家川，為家中老小爭取到不被餓死的一線生機。1958年至1962年，曾經繁榮的茶馬古道以歷史車輪中的最後一程拯救了無數饑民，就此所有的繁華與凄悲在關山深沉的月色中落幕。

茶馬互市不但鞏固了邊防安定，促進了民族貿易的繁榮，帶動了整個茶馬古道周邊的商業貿易及農業、畜牧業、手工業經濟的發展，推動了地方商貿集散地的發展，而且增進了各民族間的文化、宗教、民俗、藝術的傳播、交流、融合、變遷，並得到了空前的繁榮和發展。而留在茶馬古道上刻寫的碑文、疲憊的足跡、扯破嗓子喊出的花兒、嗒嗒的馬蹄聲、鈴鐺聲、飄蕩的遊魂凝聚成一種持之以恆，生生不息的無畏精神，這種篳路藍縷的精神之花盛放於茶馬古道延邊的每一寸土地，以歷史豐碑的姿態世代傳承！

圖片來源：部分圖片來源於網路

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