薩滿文化在不同地域的歷史發展

原標題：薩滿文化在不同地域的歷史發展

一般認為，薩滿起於原始漁獵時代。薩滿的理論根基是萬物有靈論，薩滿是指一個被認為可以到達並影響善惡神靈世界的人，他們通常會在進行儀式時進入入神狀態，進行占卜和治療。薩滿這一詞的來源有幾處爭議，「薩滿」一詞可能源於北亞的通古斯語。根據民族語言學家Juha Janhunen的說法，「在所有通古斯成語中都能證明這個詞的存在」，例如Negidal，Lamut，Udehe / Orochi，Nanai，Ilcha，Orok，Manchu和Ulcha，「似乎可以推斷，『薩滿』的意義也來源於原始通古斯語」，其詞源可能至少延續了幾千年。還有一種說法，1552年俄羅斯軍隊征服了薩滿的喀山汗國（15世紀中葉伏爾加河中游的封建國家。原為蒙古帝國下轄的四大汗國之一的金帳汗國的屬地。），這個詞隨後被引入西方。這是一些比較普遍被認可的觀點。

西方人類學家首先將「薩滿」一詞用來指土耳其和蒙古古代宗教以及鄰近的通古斯族和薩摩耶族的外部觀察者。在觀察了世界各地的宗教傳統後，一些西方人類學家也開始在廣義上使用這個術語。該術語曾用於描述亞洲、非洲、澳大拉西亞其他地區無關聯的魔法-宗教習俗，以及美洲地區的民族宗教，因為他們認為這些習俗彼此相似。

米爾卡·伊利亞德寫道，「這個複雜現象的第一個定義，也是最保守的一個定義，就是薩滿等於宗教式恍惚的途徑』。」 薩滿有一個前提，即薩滿是人類世界與神靈世界之間的中介或信使。據傳，薩滿是通過治癒靈魂來治療小病/疾病。通過緩解影響靈魂/精神的創傷，可以恢復個體的身體平衡和整體性。為解決困擾社群的問題，薩滿也進入了超自然範圍。薩滿可以進入其他世界/維度，為受到誤導的靈魂提供指引，並改善由外來因素引起的人類靈魂上的疾病。薩滿主要在精神世界中活動，而精神世界又影響著人類世界。可以通過恢復平衡來消除疾病。

以這種方式被歸類為「薩滿」的信仰和習俗引起了各種學科學者的興趣，包括人類學家、考古學家、歷史學家、宗教研究學者、哲學家和心理學家。關於這一主題的書籍和學術論文已出版了數百本，此外還有研究薩滿的同行評審的學術期刊。在20世紀，許多參與反文化運動的西方人受到來自世界各地的土著宗教思想的影響，開創了現代魔法--宗教習俗。這對許多新異教習俗的發展產生了影響。此外，當外部觀察者試圖宣傳其他文化時，也面臨著強烈反對，抨擊他們對文化的挪用、掠奪和歪曲。

苗族薩滿

Main article: Hmong customs and culture § Shamanism

主要文章：《苗族習俗與文化§薩滿》

在擁有5000年歷史的中國，苗族是一個古老的民族，繼續維持並信仰著其薩滿，在亞洲大陸稱為Ua Neeb。越南戰爭結束時，全球約有30萬苗族人。他們繼續在北美、南美、歐洲和澳大利亞的不同國家信仰著Ua Neeb。在美國，苗族薩滿被稱為Txiv Neeb，已得到加利福尼亞州許多醫院的許可，加入醫院的醫療團隊，救治病人。在西方，Ua Neeb的復興帶來了巨大的貢獻，媒體將其譽為「救死扶傷的醫生、治癒靈魂的薩滿」。

苗族薩滿是一個真正的職業，由薩滿神Sivyis來選擇。薩滿的主要工作是通過各種儀式（通常通過催眠）為個人、家庭以及社區帶來和諧。

在過去5000年里，動物祭祀一直是苗族薩滿的一種習俗。與許多西方信仰不同，在苗族薩滿中，對祭祀動物非常尊重。越南戰爭結束後， 20多萬苗族人在美國得到重新安置，那時薩滿仍然是苗族文化的重要部分。艾莉森·鄧德斯·倫特恩是南加州大學政治學教授，還著有《文化防禦》一書，該書探討了這些習俗對美國法院的影響。鑒於文化和法律衝突，他說：「一個國家要接受多樣性，事實上我們做到了......但要付出實際行動就沒有那麼容易了。」

苗族人相信，世間萬物都有一個靈魂（或多個靈魂），所有靈魂都應得到平等對待，而且通常認為，靈魂可以互換。當一個人由於丟魂或被鬼魂附體而生病時，若要用動物的靈魂與病人的靈魂交換12個月，必須首先向動物提出請求，獲得許可，無論是雞、豬、狗、羊還是其他任何動物。那一時期末期，每逢苗族新年，薩滿將進行一次特殊的儀式，釋放那隻動物的靈魂並將其送到彼界。動物的靈魂為人類服務後，會得到轉世，成為更高級的動物，甚至成為神家的一份子（ua Fuab Tais Ntuj tus tub，tus ntxhais），過著非凡的生活，遠離作為動物的痛苦。因此，如果一個動物能受命履行這一職責（在西方稱為「動物祭祀」），為人類服務，那將是這個動物最大的榮耀。貴州東南部的苗族人用一塊紅布蓋住公雞，然後在神聖的鬥雞開始之前，將它舉起，向天地祭拜。2010年的一次審判中，苗族人希博伊根· 威斯康星被指控進行鬥雞，案件中聲明，公雞是「為了食用以及宗教目的而飼養的」，之後他被宣判無罪。

除精神層面的疾病以外，苗族薩滿還通過使用聖語（khawv koob）來治療很多身體疾病。

印度尼西亞

Main article: Dukun

主要文章：《巫醫》

Indonesian dukun

印度尼西亞巫醫

在印度尼西亞的村莊和城鎮，當地醫生稱為dukun（巫醫），他們通過按摩、骨刺、助產、草藥、通靈和占卜等活動來治療疾病。

日本

Main article: Miko

主要文章：《神子》

Further information: Shinto, Ainu religion, and Ryukyuan religion

更多信息：神道教、阿伊努教和琉球神道教

土著阿伊努教和日本神道教都包含薩滿元素，但神道教的特點在於它是屬於農業社會的薩滿。自中世紀早期，神道一直受到佛教和其他東亞文化元素的影響和融合。珀西瓦爾·洛威爾著有《神秘的日本：神道教、薩滿和神之道》一書，深入研究日本的薩滿/神道教。《鏡中看日本：薩滿到神道》呈現了日本信仰中非凡的方面。

韓國

Main article: Korean shamanism

主要文章：《韓國薩滿》

在朝鮮和韓國仍然存在薩滿。在韓國，女性薩滿被稱為mudangs，而男性薩滿被稱為baksoo mudangs。

一個人可以通過世襲頭銜或天賦成為薩滿。在當代社會中，人們會為了財運或婚姻請教薩滿幫助。

歐洲

Main article: Shamanism in Europe

主要文章：《歐洲的薩滿》

Further information: Noaidi, Sami shamanism, and Finnish mythology

更多信息：Noaidi（薩米薩滿）和芬蘭神話

Further information: Hungarian mythology and Shamanistic remnants in Hungarian folklore

更多信息：匈牙利民間傳說中的匈牙利神話和薩滿殘餘

Further information: Magic in the Greco-Roman world and European witchcraft

更多信息：希臘羅馬世界的魔法與歐洲的巫術

Further information: Astuvansalmi and Astuvansalmi rock paintings

更多信息：阿斯圖凡薩爾米和阿斯圖凡薩爾米岩畫

曾經生活在西伯利亞的一些史前民族散布開來，遷移到其他地區，並帶去了他們多樣的文化。例如，許多烏拉圭人現在居住在西伯利亞外，但是原始烏拉圭人的最初聚居地（及其範圍）仍有爭議。植物地理學和語言學資料（不同樹種的分布及其名稱在各種烏拉爾語中的的存在）表明這一地區位於烏拉爾山脈中部以及鄂畢河的中下部。匈牙利人/馬扎爾人的祖先最初居住於原始烏拉利地區，後來遷移到潘諾尼亞盆地。在土耳其--蒙古神話中，薩滿發揮了重要作用，即騰格里--匈奴、蒙古和突厥人、馬扎爾人和保加利亞人的主要古老信仰--融合了薩滿元素。如今，薩滿不再是匈牙利人的習俗，但仍保留有零碎的民間傳說、民間故事和習俗。

一些中世紀晚期和近代早期的歷史學家認為，在這一時期流行的民間信仰中有薩滿傳統的痕迹。例如，來自義大利的卡羅·金斯伯格認為在16世紀義大利的本南丹蒂習俗中有薩滿的元素，來自匈牙利的艾瓦·博克斯認為在匈牙利的傳統也有這些元素，，法國的克洛德· 萊庫特認為中世紀關於靈魂的傳統來源於薩滿思想。金斯伯格特別指出，其中一些傳統對基督教界中的巫術觀念有一定影響，尤其是關於女巫安息日的觀念導致了近代早期的女巫審判事件。直到20世紀和21世紀初，其中一些義大利傳統仍然存在，義大利裔美國社會學家塞比納·馬格里克對其進行了初步研究（2009）。

薩滿課程將於2019年開啟，敬請期待

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