大道知行講堂《老子與孔子——中國哲學的精神》講座成功舉辦

2018年7月28日，由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦的《老子與孔子——中國哲學的精神》講座在北京德爾康尼骨科醫院報告廳成功舉辦。北京大學研究生院副院長，哲學系教授、博士生導師楊立華受邀主講。楊教授具有深厚的哲學素養，演講風格樸素而生動，在三個小時的講座中為聽眾搭建出一幅中國文化的宏圖，梳理了中國哲學精神發展的兩大路徑。

北京大學楊立華教授

講座開始，現場齊誦《史記》經典選段，並共敬教授「敬師茶」以示感謝和尊重。

楊教授在開宗明義中指出，老子與孔子是中國哲學史上兩位奠基性的哲學家，想要了解他們，應回到《老子》與《論語》的文本上來，去探索、研究他們的理論思想與哲學精神。

楊教授首先介紹的是《老子》其書具有的三大特點。第一，《老子》通篇無對話，基本是韻文，這種寫作方式是開創性的。第二，《老子》文本中出現許多如「玄」、「無」等獨創的哲學概念。第三，《老子》具有高度結構性，每一章都有清晰的結構，這意味著老子的哲學和思想是高度體系化的。

在對《老子》開篇「道可道，非常道。名可名，非常名」的理解上，楊教授認為這是老子對哲學語言困境的闡釋。哲學的表達不能脫離語言，但語言有它的邊界和極限，老子面對這一困境，是通過他體系的高度結構化來解決的。

談到《老子》中核心思想「有生於無」、「無之以為用」時，楊教授比喻「無」就像一把雕刻宇宙的鑿子，萬物是靠著「無」的否定被「賦予」、「肯定」和「創造」的，「有」必須藉助「無」來發揮作用。聯繫到人道中的智慧，理想的統治者是要讓自己成為別人發揮作用的條件，而不是自己事必躬親，這樣才能真正做到「無為而無不為」。

接下來楊教授以《論語》為研究基礎，為大家詳細闡釋了孔子的思想。《論語》具有三個特點。第一，豐富。《論語》涉及內容非常廣泛，古有趙普「半部《論語》可以治天下」，在當今社會，楊教授認為一部《論語》也可應對人生的方方面面。第二，樸素。楊教授認為，孔子之可愛在於他是真實的，他從不矯情、不故弄玄虛，不偽不妄。第三，具體。孔子幾乎不談玄妙的道理，總是在人倫日用中予以具體的指點。

孔子最關注的是人的問題。「性相近」道明人性的普遍，而「習相遠」解決的是人們在普遍的人性下為何表現出不同的人格品質。由此問題孔子進一步展開提出「道之以政齊之以刑，民免而無恥；道之以德齊之以禮，有恥且格」，社會治理到底在於風俗教化還是權利制度，孔子提出的這一問題成為兩千多年持續不斷討論的人性與社會話題。

孔子哲學思想中最重要的是「仁」，「仁」是把個人的自我保存與自我實現的需求與他人結合起來，確定「他人不在我之外」的人生格局。「克己復禮曰仁」，為「仁」要求我們放下自我執著來完成一種心靈最高主動性的實現。

結尾，楊教授對老子與孔子的哲學進行了總結：老子哲學是「以用證體」，他的「無」沒有具體的傾向和內涵，不能為道德價值做出依據。孔子哲學是「明體達用」，它道出了人性天道的一致關係，為道德價值提供了最高範疇的依據。

「大道知行講堂」系列講座由國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦，將持續舉辦100場，讓企業家和企業管理者，以中華優秀傳統文化武裝自己，學以致用。下場講座屆時會在「大道知行」微信平台發布相關信息並開放報名渠道，敬請期待。

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