讀唐詩：李商隱《蟬》

聽著窗外艷陽下比賽似的的蟬鳴，再讀一首寫蟬的詩，也算是應景吧。

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

這首詩和虞世南的《蟬》以及駱賓王的《在獄詠蟬》合稱為唐詩中的「詠蟬三絕」，三位大詩人在寫法和抒情方面各具特色，令人嘆服。正如清人施補華評論所說：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，非是藉秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。」

前面已經領略了「清華人語」和「患難人語」，今天，我們且看這「牢騷人語」是如何一步一步展開的。

先了解一下詩人，李商隱(約813年——約858年)，字義山，號玉溪（谿）生，又號楚南生，懷州河內(河南沁陽)人。晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱「溫李」，又與李賀、李白合稱「三李」。

李商隱早年多次科舉考試失敗，直到文宗開成二(837)年，才中了進士。後因牽扯進「牛李黨爭」被人排擠，終生抑鬱不得志。

境遇潦倒的詩人卻在文學方面取得了令人矚目的成就，著名的「無題詩」就是大家耳熟能詳的佳作。這首《蟬》雖然不太引人注意，但其在情感表達和寫作手法上的鮮明特色，卻很值得我們仔細品味。

詩中沒有太難懂的詞，只需注意一下「梗猶泛」的解釋。這個典故出自《戰國策·齊策》，土偶人對桃梗說：「今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。」後以梗泛比喻漂泊不定，孤苦無依。梗，指樹木的枝條。

全詩大意如下：你棲居高枝之上，才難以飽腹，悲鳴傳恨只是白費功夫。到五更的時候，你疲憊的鳴聲已經非常稀疏，而樹木卻依然碧綠，絲毫沒有同情之心。我的職位卑微，猶如漂泊不定的樹枝，故鄉田園長期荒蕪，雜草早已長成一片。煩勞你的鳴聲提醒我，我一家人的生活也和你一樣清寒。

全詩用蟬來抒發自己清高、清貧、不得志之情，抓住蟬的特點，結合作者的情思，為情而造文，詩中的禪就是作者自己的影子。

「本以高難飽，徒勞恨費聲」，首二句起興，由蟬鳴產生聯想。「高」指蟬棲居在高樹上，暗喻自己的清高。為什麼「難飽」呢？原因就是你高居樹枝飲露啊！你一個勁地鳴叫喊冤訴苦，又有誰會理會你呢？更別說給你提供有用的幫助了。蟬兒啊，你不免由哀怨而生恨！

在這裡，蟬的「難飽」、「徒勞」困境與詩人自己的身世遭遇暗合，表面寫蟬，實際寫詩人自己。李商隱為人清高，所以生活一直清貧困頓，雖然也向有能力者申訴陳情，希望獲取幫助，但最終卻是徒勞。

蟬本無「難飽」和「恨」之說，詩人借蟬抒情，故賦予它和自己一樣的感受。這正如虞世南借蟬「居高聲自遠」來寫自己本身品性高潔，不藉助外力來使聲名遠播一樣。兩首詩雖然所抒之情不同，但同樣都用托物寓意的手法，讓蟬與人渾然一體，情感的抒發也就更加順理成章了。

「五更疏欲斷，一樹碧無情」，因為「恨費聲」，所以「五更疏欲斷」，進一步使蟬人格化。喊累了，說不動了，聲音卻欲斷未絕，令人哀憐。詩人感應到了蟬的悲哀，一樹的葉子卻還是那樣碧綠精神，一點不因蟬「聲疏欲斷」而哀傷憔悴，未免顯得太無情了。

實際上，蟬的「疏欲斷」與樹的碧綠毫無關係，但「一切景語皆情」，「境由心造」，詩人自己心裡悲苦，便將一切外物籠上一層情緒之霧。蟬竟會責怪樹的無情？這種看似無理的表現，正是詩人寄託身世遭遇的借語。本來那些他陳情過的有能力者可以幫到自己，但他們卻無情的不予理睬，真讓人憤憤難平。

「薄宦梗猶泛，故園蕪已平」，這兩句轉到詩人自身，李商隱在各地當幕僚，屬於小官，故稱「薄宦」。經常輾轉無定，好像木偶在大水中到處漂流，這樣漂泊不定的生活，很容易就引發詩人思鄉之情。

陶淵明在《歸去來兮辭》中有過這樣一句：「田園將蕪胡不歸」，李商隱在此化用陶詩，表達了自己迫切的思鄉之情。家園的荒草已經長成一片了，我卻還在外流浪，什麼時候能回去啊？

這兩句用「薄宦」暗合一二句的「難飽」和「恨費聲」，正是因為官小祿微，所以才滿腹辛酸，處境堪憐。

「 煩君最相警，我亦舉家清」，這兩句，「君」和「我」相對，詠物抒情，緊密結合，而且首尾呼應，渾然圓合。蟬的鳴聲，勾起詩人對自己境遇的清醒認識，不免想起「故園蕪已平」，賦歸之心油然而生。

蟬是在提醒詩人嗎？蟬本無意，詩人有情。皆因詩人境遇不堪，鬱郁不得志，遂借蟬發揮傾吐罷了。

讀完此詩，心中是惆悵的。為詩人？為禪？抑或為生活中耳聞目睹親身經歷的相似體驗？說不清，道不明，只能長嘆一聲，人生不易，且行且珍惜。

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