修緣積行：玄天上帝告訴我們的「入眾妙門」之法
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玄天上帝，因宋時避趙玄朗諱而改稱真武大帝。明代，朱棣也因為玄天上帝而「北修故宮，南修武當」。現在武當山就是明代朱棣仿照真武大帝修道時的太和山而蓋造的。《玄天上帝說報父母恩重經》中說：
妙緣無修，妙行無積。
從修有修，修緣證妙。
從積有積，積行通妙。
妙本從無，曠積自有。
廣演妙緣，顯言勸修。
也就是說，修緣積行，就可以證妙通妙。但是緣和行必須依仗妙，才能無修無積。這是因為妙起於無，只有廣積自然萬緣具足，廣演妙緣必須顯言勸修。玄天上帝是報恩教主，所以通過《報父母恩重經》向眾生演教，傳播報恩之法。而這些恰好與《道德經》中的入道之門是相應的。
妙起於無，無乃天地之始。積妙則緣自於有，有乃萬物之母。《道德經》指出，唯有常無方可觀見其妙，常有方可觀見其徼。唯有得悟此兩者，方可通玄。通玄，也就是明白了玄天上帝報恩的本行所在。證妙通妙，則是入道之門。這正與《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」同理，屬於不二之法。可見，《報父母恩重經》其實是向眾生宣說入道之妙法。
註：修行要懂得報父母恩
諸位善人，《報父母恩重經》中說，世間眾生一念一動，緣行具在，但是因為迷惑本來，不知修真之門，漂沉苦海，求出無期。《北斗經》中載：老君下降蜀都也是因眾生迷失本來，不知正道而說良緣，而此良緣皆憑道生。只有不斷人之根本，才能心修正道，漸入仙宗，歸真知命。
玄天上帝為讓眾生歸真知命，以報父母恩為例，開方便之門。這與《道德經》中以名為緣，向眾生開救度之門是相似的，這正是兩部經典的根本所在。《報父母恩重經》說，玄天上帝是老君的八十二化，和老子一樣說的都是同一個道理。
接下來，我們看看玄天上帝是如何向眾生以報父母恩為例演教宣道的？《玄天上帝說報父母恩重經》說：
如人父母，誕生男女。始相不見，托相為有。有中有相，相化萬狀。艱難苦惱，憂慮悲戚，悉從相起。我既托相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，輪轉無已。
也就是說，我們投生父母誕生為男或為女，開始父母並不能見我們。一旦托相為有，十月懷胎，性狀萬化。《老君內觀經》說，父母和合，人受其生。十月懷胎，炁足而象成。一切有相，皆出自無，正如我們均來自父母和合。我們秉形而生神，得人身後如立板走丸、如沂()流上船。
諸位善人，我們眾生不自知覺，輕生徇死，不貴人身。豈不知，投生前須詣南丹火煉池中，滌以黃華之水，然後投胎就舍，方始成人，正好暗合玄天上帝北方水神的神性。父母相的日漸衰朽，正是大道的輪迴衰朽之象的表現。這正是《報父母恩重經》中總結報父母恩時說的「父母男女，輪轉無已」。
玄天上帝在舉父母恩重的例子後馬上指出：一切有相，同歸苦惱，說明我相也在苦惱，強調修緣積行的重要性。向眾生宣說應當以此為鑒，悉滅貪嗔，悉破嶮峻，持念平等，用報始相，才能得大快樂，則無苦惱。那麼，如何做才能修緣積行，證妙通妙？
《道德經》說，視而不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。也就是說，一切妙道皆因視之不見、聽之不聞而得。我們已經倚仗父母之相而托生，如果令無相著，將此無著，同滅始相，我相始相，悉歸無著，相既無著，不見不有，不起不為，無礙無障，無閉無塞。自然去累，不墮苦海。
可見，修緣就是我們常說的修仙緣、人緣、鬼緣等一切眾生之緣，也就是我們說的修性。積行就是我們常說的苦行、功行，也就是我們說的修命。修性命之學，縱然托相全具，也不致衰朽，自然證妙通妙。
《生天得道真經》指出，依憑齋戒，作是津梁，一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著，外相不入，內相不出，甚至可以安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。
《生死輪轉因緣經》也說，因緣不絕，天地與人、日月星辰，亦不重易，但緣展轉以相生。諸位善人，我們如果體玄天聖訓，廣修緣、多積行，以父母恩之重，存孝道、感念大道慈悲，尋詳經義，精進道功，自然證妙通妙。
本文作者 | 張嗣弘
作者單位 | 吉林北武當玄帝觀
（道教之音原創文章，轉載註明出處）
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