王陽明的成聖之道

王陽明是中國歷史上立德、立功、立言的「三不朽」人物。他創立心學，生前門徒已計萬人。他率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。他剿撫並重、恩威並舉，從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。他以幾封書信，一場火攻，四十三天內平定了寧王之亂。在他去世後的五百多年間，真心實意把他當作精神導師的偉人不勝枚舉。近代史上，曾國藩、康有為、孫中山、蔣介石、毛澤東都是他忠實的擁躉。

王陽明算得上是一位聖人，他的成聖之道可以激勵萬世。

人要成才，必先立志。志不可虛妄無度，卻不可不弘毅。志大，給自己設計的發展空間就大；力行而鍥而不捨，就必有過人的成就。王陽明少小立大志，要學做聖賢。《年譜》里記載王陽明，「嘗問塾師曰：『何為第一等事？』塾師曰：『惟讀書登第耳。』先生疑曰：『登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。』」學做聖賢，追求成聖，成為王陽明一生的追求。

他潛心讀書，相信「聖人必學而可至」。他按照當時占統治地位的朱熹學說，從讀書博學中尋求人生至道。一個極端事件，是格竹以驗格物之學。「官署中多竹，即取竹格之；深思其理不得，遂遇疾。」朱熹指引的路不通，他又「隨世就辭章之學」。在小有成就後，他又放棄了，覺得「辭章藝能不足以通至道」而不再熱衷。

他轉向佛道，希望另闢蹊徑。弘治十四年前往九華山遊覽，宿無相、化城等寺院，訪道士蔡蓬頭，待以客禮相問，蔡卻只答以「尚未」，問至再三，曰：「汝後堂後亭禮雖隆，終不忘官相。」一笑而別，說他骨子裡滲透著儒家入世精神，不適合談論出世成仙。他又不畏艱險，去深山中訪問一位異人，這位異人與他談論的是最上乘的學問，告訴他「周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才」，同樣參透了他的秉性，也預卜了他未來的人生走向。但王陽明並未因此而從佛道中抽身，弘治十五年，去病歸越，築室陽明洞中，行導引術。至弘治十七年七月返京，在二三年的隱居生活中，拂塵參秘訣，「漸悟仙釋二氏之非」。他認為，老子講修身養性，「其專於為己，而無意於國家」；釋氏「把心看作幻相，漸入虛寂去了，與世間若無些子交涉，所以不可治天下」。他離開陽明洞，復思用世，投入「施手正乾坤」的「事功」。這正如大詩人屈原所說，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

宋代羅大經的《鶴林玉露》中有一首《某尼悟道詩》：「盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。」王陽明出入於儒釋道，似乎一直處於迷茫中，實際上他苦苦追尋的「道」已經呼之欲出。王陽明因上書下獄，獲釋後貶謫貴州龍場，途中躲過劉瑾追殺，九死一生，「唯俟命而已」。日夜端居澄默，以求靜一，久之胸中洒洒。忽中夜大悟格物致知之旨，始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。學朱子，誤；學仙釋，亦誤。聖人之道，原來在自心！有人說，王陽明的心學和道家相同，因為都講一個悟；也有人說，王陽明心學和釋家同，因為與即心是佛同一個理。王陽明說，自己與仙、釋、諸子俱不相同，他是知行合一，講「事上練」。他認為，知是行的開始，行是知的結果。真理就在我心中，必須去事上練，只有去實踐了，才能更深刻地體會這一真理。

講事上練，使他的學說不斷發展成熟。在貴州龍場，證出了格物致知的靈動之道——心即理。在江西南昌，證出了致良知。在浙江餘姚，證出了「四句教」：「無善無噁心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。」有研究者認為「四句教」是王陽明心學「致良知」的一次升華，也有說是「致良知」的一個程式或方法，黃宗羲《明儒學案》中說，王陽明「江右以後，專提『致良知』三字」。開口即得本心，無假借湊泊，如赤日當空而萬象畢照。

講事上練，使他得以實現立德立功的偉大志向。他敢擔事，能成事，不鄙事。讓他做廬陵縣令，他幹得有滋有味，風生水起，卓有政聲。巡撫南贛，利用一年零三個月徹底平定匪患，原來面對數十萬剿匪大軍幾乎不可動搖的土匪，在王陽明指揮的一萬餘部隊面前卻不堪一擊。他率軍消滅山賊，還要為百姓建設一個太平世界，制訂推行教化百姓的《南贛鄉約》。

王陽明在平定寧王朱宸濠之亂時，開始他是一個光桿司令，卻要面對擁有七萬精兵的強大對手。王陽明偽造了朱宸濠手下指揮官的投降密狀，然後讓人去和平時與朱結交的人相談，在會談結束後故意將這些公文遺落。有些地方官員對此不以為意，問王陽明：「這有用嗎？」王陽明不答反問：「先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑。」有官員不假思索地回答：「肯定會疑。」王陽明笑道：「他一疑，事就成了。」王陽明用反間計離間了寧王和軍師之間的關係，遲滯了其進軍行動，為自己贏得了集結部隊的寶貴時間。打敗寧王，只用了四十三天。

講事上練，練成他心學的正法眼藏「致良知」。王陽明認為人心中有個能分是非善惡的良知，致良知就是按良知的本能指引去為人處世。人如果能致良知，就如操舟得舵，縱然無邊風浪，只要舵柄在手，就能乘風破浪，可免於沉沒。平定寧王之亂，王陽明立下蓋世之功，卻差點招來殺身之禍。原因是當時的皇帝明武宗朱厚照荒唐無度，御駕親征去和臣下爭功，要王陽明把寧王交給他，再演重新活捉的鬧劇。首鼠兩端的朝中重臣，怕與寧王往來的贓證落入王陽明手中，要置王陽明於死地。他們顛倒黑白，把消滅寧王的功臣說成是勾結寧王的內賊。面對這樣複雜的情勢，王陽明急流勇退，稱病退出這些政治事端，雖然大難化解，卻受到極不公正的待遇，第一等功勞落到了皇帝和他身邊一幫宦官小人囊中，他卻屈居於功臣的第二梯隊。有人為他喊冤，王陽明卻說：「應視功名利祿為浮雲，要勇敢地去做事，不必計較事成之後的榮耀。有榮耀是我幸，無榮耀是我命。這就是良知給我們的答案。」

王陽明一生追求成聖，終於實現了做聖人的生命價值。但任何聖人生前都是寂寞的，他們的名聲往往不在生前，而在身後。

★摘自《大眾日報》文/傅紹萬

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