「能得未來現在千萬億不可思議功德」——《地藏經》大意（23）

【如來讚歎品第六】

下面一段經文是勸我們受持：

【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在千萬億不可思議功德。】

果報太殊勝了，殊勝到我們幾乎不敢相信了。但是他有道理的，前面講的是善男子、善女人，首先把標準給我們說出來了，然後說出的法門，地藏法門，『讀誦是經』就是《地藏菩薩本願經》。因為《地藏菩薩本願經》是圓教第一大法，跟《無量壽經》完全相同。《華嚴經》如果沒有十大願王導歸極樂，《華嚴》就不能圓滿。《無量壽經》要沒有孝親尊師，《無量壽經》就根本不能成立。整個凈土法門就建立在三福的基礎上，三福第一個就是孝親，第二個就是尊師。你才曉得這個法門是圓到了極處，《華嚴》稱為大不思議經，《無量壽經》跟這個經也是屬於不思議經，字字句句都不可思議。能夠遇到這個法門，能夠認識這個法門，念《地藏經》的人很多，雖念，幾個人真正認識，幾個人懂得它的意思？就像開經偈講「願解如來真實義」，雖然每一天去念，念了不解義，雖念，只是口善而已，不能消災，不能滅罪，不能轉業，這很可惜。一定要把它的真實義搞得清清楚楚、明明白白。這是勸我們受持，就是依照經典理論、方法去修行。

下面一段這就是家親眷屬求超度，這個事情很多。許多同修常常夢到自己的祖先，或者死去的人，甚至於一個星期會夢到二、三次，這是什麼現象？這一段經文裡面跟我們講，是家親眷屬求你幫助。從前為什麼不常常來託夢？從前託夢沒用處，你沒有能力幫助他。現在看到你有能力，你可以幫得上忙，這才託夢給你。用什麼方法去幫助他？念經、念佛迴向給他。以前你沒有學佛，他來找你沒用處；現在你學佛，學得還不錯，這才來找你。你學佛要一點功夫都沒有，他也不來找你。為什麼？你那一點功夫幫不上忙，沒用處。看你學佛小有成就了，有一點小功德了，他就來求你幫忙了。你要真誠，用真誠心、恭敬心、清凈心來念經、念佛給他迴向。經文不在此贅述，回頭一看就知曉。

罪障，求懺悔，消災滅罪的修學方法。經典裡面教給我們，用現代的話來講就是打七，打地藏七。地藏七裡面修哪些法門？跟彌陀佛七相彷彿，只是把《彌陀經》換成《地藏經》，阿彌陀佛的佛號換成地藏王菩薩就行，其他的儀規都可以用這個凈土法門裡頭那個佛七的方式，就可以。但是真正要想消災滅罪，七日是剋期取證，《彌陀經》上講的「若一日到若七日」，這個地方也是：

【乃至一七日中。】

也是這樣限制的。這個七天實在上講真正的意思是七天七夜，經聲、名號不能中斷。念經是攝心，念名號是功德，這個要知道。譬如結七打個地藏七，第一支香起香的時候，念《地藏經》念一遍，念一遍經的用意在哪裡？定心、攝心，那個心胡思亂想，這一遍經念下來，心定了。經念完之後，就是這一句名號不懷疑、不夾雜、不間斷，這樣才有效果。中年以上人打佛七，日夜不間斷非常困難，不容易做到；不容易做到，那就像靈岩山那個常年佛七一樣，那就不是精進佛七。晚上可以休息四個小時，中夜可以休息，中夜就是夜晚十點鐘，可以睡覺，兩點鐘起床，起床做早課。夜晚最後一支香的時候迴向，第一支香的時候誦經，加上誦經，最後一支香的時候迴向，這樣中年人可以修的，還是這樣修法好。這個日夜不間斷不容易，沒有真正有本事的主七師在旁邊照顧，搞到走火入魔就很麻煩，那個要想把他救回頭來不是一樁容易事情。

這個是用地藏七的方法可以滅罪，可以消災。但是要記住，地藏七跟彌陀佛七功德完全相同，沒有兩樣。念佛還是要念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，只是把阿彌陀佛的名號換成南無地藏王菩薩就是了。由此可知，方法不一樣，目標、境界完全相同。念到身心清凈，念到功夫成片，業障就消掉了。我們要問什麼是業障？你怎麼知道業障消掉了？我再告訴你，妄想是業障，執著是業障，是非人我是業障，貪瞋痴慢是業障，念到一心不亂的時候，這個統統沒有了，心地清涼自在。業障有沒有消你自己清楚，別人也看得出來。從哪裡看？從你的面貌看出來，從你一舉一動看出來，不一樣，人變樣子了。你的精神飽滿，你的氣色好，滿面放光，快快樂樂，業障就消掉了。哪有一身業障的人會很快樂，會輕鬆自在？看得出來。我們中國古人講「誠於中，形於外」，你心是不是清凈，從面貌上就看出來了。這是教給我們求懺悔、消業障的方法，還是念佛，還是要念到功夫成片，《彌陀經》、《無量壽經》上這樣教給我們的，今天翻到《地藏經》還是這一套，還是這個方法，不二法門。這個我們應當要相信，不二法門。

我們專修凈土，你要不要去打地藏七？彌陀七一樣，還是專修凈土，不要聽了《地藏經》又想修地藏法門。明天再去講個《楞嚴經》，又要學楞嚴法門，就把你搞得團團轉了，那就壞了。有資格聽一切經典、聽一切法門的是心有主宰，是如如不動，那叫有資格。你隨著我這個口在轉，叫可憐憫者，真可憐。這兩天就有人說，《地藏經》真好，我們應該怎麼樣修，這完了，這完了！過去念那個《無量壽經》、念阿彌陀佛都沒有用了，你看馬上就變心了，這怎麼能成就？這不能成就！不能變心，知道千經萬論所講的是一個理，一個方向、一個目標，不要去動搖，想想此地講的理論、方法跟《無量壽經》講的沒有兩樣，完全相同。

【有新產者。或男或女。】

就是出生，小孩剛出世，不管是男孩是女孩，你要給他修福，也要為他打一個地藏七。

【七日之中。早與讀誦此不思議經典。】

你看這個經文擺明了，這個經是不思議經典。《華嚴經》是不思議經典，《無量壽經》是不思議經典，它也是不思議經典。

【更為念菩薩名。可滿萬遍。】

讀經受持名號，名號功德不可思議。阿彌陀佛名號功德涵蓋虛空法界，一法不遺，地藏菩薩名號功德亦復如是，沒有兩樣，一樣的。因為地藏是孝敬，所以孝敬是性德。也是盡虛空遍法界，一法不遺，完全一樣的。

這是為初生嬰兒打一個地藏七，替他祈福。我們學佛的人明了這樁事情，知道這一樁事情的重要，特別是在這個時代，將來這個小孩他長大了，這一生當中他有沒有前途、有沒有幸福，完全看童年的栽培。我們中國古聖先賢常說，「少成若天性，習慣成自然」，所以教小孩從什麼時候教？講究的人從胎教教起，懷孕的時候就要為小孩著想，起心動念、一舉一動都要合理、都要如法，使這個小孩在坐胎的時候身心端正，這從胎教開始。出世之後是更重要了，我們今天往往把這樁事情疏忽了。還有現在工業社會，母親沒有盡到做母親的責任，一出生就找一個保姆去帶他，自己天天去上班，小孩讓別人帶，染別人的習氣。將來跟妳母子無親，那是天經地義，理所當然。妳怎麼對待他，他將來怎麼對妳。這個損失非常非常大！這是無知、是愚痴，絕對不是時髦，這樣的家庭沒有幸福。

學佛的人家裡有小孩，你每天早晚課要按照寺院那個規矩去做，那要重形式。為什麼重形式？做給小孩看，讓小孩模仿，讓小孩學習，他將來起心動念決定端正，這個小孩將來在社會上你可以不要操心，一定是正人君子，不會學壞。所以教小孩從出生就要注意教起，這是菩薩在此地教給我們的。兒女，佛在經上常給我們說，四種緣就到一家來，做一家人，報恩、報怨、討債、還債，你能夠從小就給他修福，那個報恩的這個恩就愈結愈深，好；假如來報怨的，這個冤家可以化解掉，本來是個仇人，冤家對頭的，這個結化解了，這個好事情。所以後福不可思議！這個我們統統都要想到。這個經文講的：

【是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。】

這個就是報怨、討債、還債來的這些。

【若是承福生者。】

那是報恩來的。

【轉增安樂。及與壽命。】

（文據：聖一法師《地藏經講記》；凈空法師《地藏經》大意講座）

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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