九十高齡的活佛，還跑來跑去聽經，為什麼？

「尚未獲得菩提必須依靠師父，所以應當依止善知識」！

意思就是連十地菩薩也要靠善知識，不是說因為我已經到十地菩薩快要成佛了，所以就不需要善知識，不是這樣的，還是需要學習。

沒成佛前是要一直學習的，不可以這麼想：「聞」學完了，現在只剩 「思」跟「修」，因為聞思修是連貫性的過程。修得好的話，就會聞到更多的東西。

我們修到一定程度的時候，認為「我不用看書，因為我已經看過了，可以不看了」，不是的；而是「看得比以前更懂，看的時候懂得更深、更廣」。

所以，以前的老師包括我的老師常常說：「考格西考完了，不是學完了。考完格西，你才具備學習的工具。」

是什麼意思呢？沒有學五部大論就沒有看懂經論的工具，所以五部大論學完了你才具備會學習的工具；不代表你學完了你要學的東西。

確實是這樣，你修得高的話，從「看」的和「聞」的中，可以懂得更深更廣的東西。

當然，你不要亂看一些書，沒什麼用。你要看祖師大德寫的，像宗大師、龍樹寫的，佛開示的這些經典。看這些的話，第一次看和第二次看都不一樣，你一直提升，理解更有味道。

通常，不是真正理解這個道理的話就會這麼想：「聞」完了，現在是「思」的階段，現在是「修」的階段。不是這樣的，實際上聞思修是互相有連貫性地幫忙的東西。

所以到了十地菩薩階段，還是要學，還是要看這些書，一樣要有老師。所以不可以說：「我現在不需要老師。」不能這麼想。

我看穹拉仁波切真的是這樣子：尊者在哪裡開示，他就一直跑到哪裡，他94歲96歲這麼老還一直跑，這麼辛苦。我們看著覺得不方便，但他還是尊者去哪裡他就到哪裡去聽。

穹拉仁寶齊（左）與雪歌仁寶齊（右）

我們不了解的時候，會想他為什麼這樣子。現在應該了解吧？還是不一樣的。自己親自去那裡聽的感悟、學到的東西，跟沒有老師教是不一樣的。所以這裡說「未獲得菩提之前，必須要好好地依靠善知識」，我們要學習像穹拉仁波切這樣的做法。

特別是，想通達空性更需要善知識。

沒有老師，真的是很多方面都沒辦法得到解答。所以這裡講到「尚未證得實相必須依靠聽聞」，這裡的實相就是空性。

在沒有證悟空性之前，必須多聞、更需要多聽聞。宗喀巴大師就為了證悟空性一直祈求文殊菩薩，後面文殊菩薩親自給他開示。那個時候文殊菩薩給他寫了一些東西：「我講的這個東西你要再看再看，你要再想再想，一邊你要修行成長，一邊要再看佛護論師的書，我講的教授你也要思維。」

等於還是要聽、要看書。

所以，毗婆舍那的資糧方面最重要的是需要聽聞很廣。

你們不要這麼想：剛剛阿底峽尊者講「不要學，要把握重點」，但是這裡又說「要學」。但是這兩個「學」的方向不一樣，前面講的「這個宗派那個宗派」不是重點，為了了解「空性真正的是什麼東西」，真的要學，不能說：「你生命很短，所以你不用學」。

這個人說什麼那個人說什麼，不是那麼重要；唯識說了什麼不是真的重要。真正的實相是什麼，這個要懂、要學。

所以這，特別是為了證悟空性，必須要多聽聞，所以「應當聆聽師教誡」。這是阿底峽對菩提光講的，而菩提光是個國王是在家居士。他是跟我們一樣的，也是在家居士，這裡也是為在家居士講的。

所以為了空性，也要好好學習。

再講到，僅僅聽聞還不能成佛，修才能對成佛起作用。學習跟修來說，修更重要，修才跟成佛有關係。

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