貝陀羅樹葉為何成為稀世珍寶？因為有了它

那一天，我在首都博物館遇見了它。

一見之下，驚艷不已。

它是一片樹葉，然而，它又不僅是一片樹葉。它的價值不可估量，黃金珠寶在它面前，只能相形見絀、黯然失色。

它，就是貝葉經，千百年前用梵文書寫在貝陀羅樹葉上的佛經，被認為是最接近釋迦牟尼原始教義的「佛教元典」，屬於世界級珍貴文物。

拍攝於首都博物館

當時的我看到了很多珍品，目不暇接。

覺得自己歷史地理文化的知識太淺薄，只是覺得好，覺得美，覺得珍貴，卻不知所以然。

然後，在我轉身處，我看到了貝葉經，我被深深地震撼了！

隔著櫥窗，我凝視著它。

年代久遠已發黃的底紋、紅黃斑斕的色彩、一排排黑色梵文，有些捲曲的樹葉邊緣，它靜靜地躺在那裡，穿越千年時空，散發著耀眼奪目的光輝。

展品名為「貝葉梵文彩繪《八千頌般若波羅蜜多經》」，經文墨書彩繪，有佛教故事彩圖，製作精美，字跡工整，保存完好，雖然歷史久遠，但是繪製的圖案依然色彩艷麗，頁面平整，樹葉紋理清晰依舊，顯得極其珍貴。根據經書文字、佛傳題材的插圖及其藝術形式，推斷這部經書形成於公元12世紀前後，其內容為般若經。

貝葉佛經，肇始於釋迦牟尼佛涅槃後其弟子們的五次結集，將佛陀宣講的教法用巴利語刻寫在貝葉(經過處理的貝陀羅樹的葉子)上，是為最早的貝葉經。

這個時候的貝葉經被認為是最接近釋迦牟尼原始教義的「佛教元典」，屬於世界級珍貴文物，在佛弟子心中更屬於極其神聖的法舍利（清代竹禪和尚言「見貝葉真經如見佛面」）是無價之寶。

最初，經、律、論三藏是以師徒相承、口口相授的方式流傳，並沒有見諸文字，至公元前1世紀前後，大乘初興之際，才將口頭的聖典抄寫在貝葉上，成為卷帙浩繁的三藏經典。

公元1至10世紀，古印度佛教徒攜帶大批貝葉經，前往中亞、我國新疆、西藏和尼泊爾等地區弘揚佛教;這些地區的佛教徒也前往印度學習佛教，並帶回大量貝葉經。

唐貞觀十九年(645年)玄奘去印度取經，帶回多達657卷貝葉經。

圖片源於影視劇《大唐玄奘》

《大慈恩寺三藏法師傳》卷六載：「丁卯，法師(玄奘)操貝葉開演梵文。」李商隱《題僧壁》詩中寫道：「若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。」

貝葉經，因其材質工藝的稀少、形成歷史的久遠、佛教文化的根本載體而被視為稀世珍寶。

貝葉經研究，對於研究佛學、佛教歷史、佛教繪畫、古印度文化等都有著巨大價值。

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