信仰道教的人不是因為厭世，是因愛這紅塵俗世！

相信大家都看過這種報道，這種報道有男女之分，如是年輕的比丘尼（尼姑古代屬於蔑稱！）、坤道（道姑也是蔑稱！）總是要問「你是不是被感情所傷，所以出家？」如是比丘、乾道必定會問「你是不是可破紅塵？」「是不是人生有什麼重大變故？」

之所以記者會出現這種報道傾向，歸根結底還是大家對出家人了解的不多！加之一些江湖客喜歡故作清高，給了公眾一種出家人多是生活有問題導致厭世傾向，所以出家。

光誤解出家人其實也沒什麼，問題的關鍵是很多信眾也會遇到這些誤解！

特別明顯的例子在去年，那時佛系青年在日本火了，燃至蔓延到中文網路後，衍生出道系青年一詞，其有道系三連之說流傳廣泛！

所以興揚就和大家一起尋找為什麼普通人有這種看法，我們做點什麼可以改變身邊人的印象，讓他們覺得我們信道的人並不是拿著人，反而是很值得結交的朋友，是因信道有道德底線之人。

道教還有一套系統的養生理論，可以讓我們身體與心靈得到健康。道教生命觀認為人們不僅是要形體的健康，而且還要精神的健康，認為我們的生命是永恆的，「生」與「死」只是生命的一部分，或是一種現象。

我們活著，只是「行人」；死了，也只是「歸人」，我們成為「行人」時，應該要做道德的事情，到了成為「歸人」的時候，我們就可以成為君子，可以得到心靈上的休息。如果我們成為「行人」時，不體悟大道，不行善積德，到了成為「歸人」時，就會內心不安，只好「撲伏」在地上了

所以，我們活著時，最好將美好的德性顯示，而死亡時，只是德性的回歸。因此信仰道教的人，只要活著時，應該多行善事，多做有道德的事情，即使面對死亡，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此道教研究的是超越生命的「生」與「死」。可以如《道德經》里所說的「死而不亡，謂之壽」一樣。所以道教有「性命雙修」的理論。其修養原則是：「 人法地，地法天，天法道，道法自然」。

三連之中，滾是最好考證的！早在幾年前中文網路上就有了愛信信，不信滾。有的道長說這個是為了打趣，但也有打著道教旗號的說這個魅眾！因為群眾喜歡，所以就說這個讓他們覺得他是道教的吧！這種行為很像一些文藝青年覺得藏族人打招呼說扎西德勒，其實人家根本不這樣，但藏族也一般不會說破，最多心裏面覺得這人很二。

至於關你屁事、關我屁事，這兩語是一句話，總結起來就是不關我事高高掛起，用情緒描寫就是冷漠！

但是道教不教人冷漠啊！道教在古代又叫忠孝之教，說的是道教徒愛國，孝順父母。道教經書里勸人為善的句子比比皆是，更有對聯：

存心邪僻 任爾燒香無點益

扶身正大 見吾不拜有何妨

要扭轉這種印象最大的問題在普通人已經有成見了，道家先賢很早就發現成見非常難扭轉！因為這是他面對這種事情的基本思維，就像你覺得一個人是壞人，他做好事在你眼中也是為壞事做準備一樣。

但幸運的是因為網路，很多有道教背景的作品出現，這些會漸漸改變大家的映像，也給了我們道教徒發聲的機會。

但這個是一步步改變的，在這之前，對於信眾來說改變身邊人對自己的映像是當務之急！這裡給大家推薦四招。

一不常談妖魔鬼怪中邪等事。偶然和朋友聊天說一下沒什麼，如果說多了，必然為人所忌！這不是新規矩，在古代就有道士不能輕言神鬼的規定，《道術十二種》中說十病九惡，第四惡中就有不得妖言鬼語。

1不常談妖魔鬼怪中邪等事。偶然和朋友聊天說一下沒什麼，如果說多了，必然為人所忌！這不是新規矩，在古代就有道士不能輕言神鬼的規定，《道術十二種》中說十病九惡，第四惡中就有不得妖言鬼語。2不拉人入教。這點我們絕大部分的道教信眾都挺好的，不會做這種事情。但你只要做了這種事情，而且長期勸朋友入教，到最後可能是朋友都沒得做。3要持身正大。不說道教信眾做道德楷模，起碼齷齪事咱不做，就算做，也別忘記自己的人性和底線，這點最重要，如果在別人眼中你德有問題，別的根本沒得談啊！4要讓自己的過的好。他人覺得信道是厭世也好，是高冷無情也罷，甚至覺得信道都是弱智都沒關係！只要你過的比他好，他就不會這樣想了。這個道理在道觀寺廟中也有，為什麼佛像要貼金，道教宮觀要美麗，這雖然有禮敬神佛的成分，但也是給人看的啊！當人看到佛像貼金高大，就有膜拜之心。當人看到道教宮觀美麗，就覺得道教好。

這四條總結起來是要熱愛生活！三連中說的都是厭世，不管是事不關己高高掛起，還是冷漠，這些行為都是厭世之舉。

但自古以來除了邪師，道教從不反對居士熱愛生活！還有很多道法都是幫信眾提高運勢改變生活的，經文中很多內容都是希望信眾通過信仰完善自我，繼而過上更好生活的內容。

行勝於言！面對誤解解釋很多時候是沒用的，但當人們看到道教信眾熱愛生活，只有網路文化的潛移默化才能讓這種誤解消失。

道教除了讓我們信仰最根本、最高的「道」，還要求我們要做好事，要幫助人。道教主張「濟世利人」，「度已度人」。道教認為人的生命在本質上不是單獨生存的，他是相互合為一體，道教認為「萬物為一體」。認為生命都是一個整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，如果傷害到別人，也等於傷了自己。在道教中，信仰很虔誠的人，都是修行很高的人，都是道德水準很高的人，他們不會做出傷害別人的事情。

相反，他們會更好的幫助人。也會讓這個世界更有愛心更有慈悲心，讓這個世界更和諧。因為有道德的，他們的道德觀念不會只局限於人類，他們的道德觀念是以整個自然界為主。在道教勸善書《太上感應篇》中就有講：「昆蟲草木猶不可傷」觀點。

認為除了對於人類要有慈悲的思想與行為之外，對於自然界的其他生命也應該慈悲，不能輕易的傷害它們。因此，道教界會積極的為社會做公益事業，會為災區捐資捐物。同時也會加強自身的建設，讓自己所住的道觀的環境更美好，所以好多道教宮觀都是風景區，而這些風景與文物都是與歷代道人的保護有著直接或間接的關係。現在有的道觀也成為了世界文化遺產了。所以，保護好自然環境，也是與我們有關，我們的道德觀念用在自然界方面，自然界也會回報給我們人類的!

道教更不勸信眾厭世，有一句話叫寧勸十人還俗，不勸一人出家！古代道士宣教唱的道情也都是人間事。

但的確有少部分人信道是因為厭世，但這和祖師精神有衝突！祖師爺們都是追求長存世間之人，如果厭世，何必追求長生久視？也希望這些人因道教信仰逐漸找回自己，回到對世間充滿希望的自己。

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