擺脫困境的四種方式，你能做到哪一種？

美文 07-30

四種擺脫困境的方式

或無知，或享樂，或毀掉，或苟延殘喘，人類就用這四種方法來擺脫生命束縛。

由於在知識中找不到解釋，我開始在生活中探索，寄希望於我身邊的人群。我開始觀察像我這樣的人，琢磨他們在我身邊如何生活，如何處理這個把我帶入萬劫不復的問題。

這就是在和我有著相同教育背景以及生活方式的人身上找到的解釋。我發現，要想擺脫我們目前所處的可怕困境，有四種方法適用於我們這一類人。

第一種解決方法就是無知。

這種無知表現在對於生命中的荒謬和罪惡一無所知。這類人大部分是婦女，或者非常年輕的人，或者非常愚蠢的人，他們還不理解叔本華、所羅門、佛所遇到的那類有關生命的問題。他們既看不到垂涎自己很久的巨龍，也看不到啃食他們賴以生存的樹枝的老鼠，只是自顧自地吮吸那點蜂蜜。當然這樣的享受只是一時的，一旦他們發現了巨龍和老鼠，這些甜蜜也就不復存在了。我從這些人身上沒有什麼好學的，那些東西既然已經知道了，就裝不出一副一無所知的樣子。

第二種解決方法就是享樂。

這種享樂也就是，已經了解生命的絕望和困境之後，毅然決然地享受現在的幸福，既不理會前方的巨龍，也不看身邊的老鼠，心安理得地用最舒服的方式舔食蜂蜜。樹枝上蜂蜜越多，他越是吃得忘乎所以。所羅門這樣描述這種方法：「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中常享受其所得。」

「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒……同你所愛的妻快樂度日，因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的份。凡你當做的事，要儘力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」

我們這類人中絕大部分採納了第二種方法。他們所處的條件使他們的利益多於困苦，而道德上的麻木使他們有可能忘記他們的有利地位是偶然的。不可能所有人都像所羅門一樣有一千個妻子和一座宮殿。一個人有一千個妻子，就會有一千個人沒有妻子；一個人有一座宮殿，就會有一千個汗流浹背建造它的人。今天我偶然地成為所羅門，明天也能偶然地成為所羅門的奴隸。這些人想像力愚鈍，他們可能會忘記是什麼原因讓佛不得安生——是不可避免的疾病、衰老、死亡，早晚有一天他們會將這些歡樂毀為灰燼。

我們這一代人，或是和我們生活方式相同的人中，大部分人都這樣想。這些人中的部分人斷言，他們思維和想像力的愚鈍是一種哲學，並自稱為積極哲學。但在我看來，即便這樣，也不能把他們從看不到問題、只舔食蜂蜜的那類人中分離出來。並且我也不能去模仿這些人，因為我沒有他們那樣愚鈍的想像力，也不能人為地在自己身上生出這種愚鈍來。當我看到巨龍和老鼠時，就像任何一個活人一樣，我不能把目光從它們身上移開。

第三種方法就是藉助力量和能量。

這種方法就是明白了生命的罪惡和荒謬之後，毀掉生命。少數意志堅定的人是這樣做的。當他們清楚地意識到生命是拿他們開的一個愚蠢的玩笑時，明白死者比生者更幸福時，領悟到最好一切都不存在時，他們就會立刻結束這個愚蠢的玩笑。結束的方法很多：上吊、投河、用刀刺進心臟、卧軌。現在我們這類人中採用這些手段的人越來越多，這些人大部分處在精力最為充沛的青壯年，還沒有養成那些摧毀理智的壞習慣。我覺得這是最值得採用的方法，我也希望這樣做。

第四種方法就是懦弱。

這種懦弱在於，即便意識到生的罪惡和荒謬，知道未來什麼也不會得到，仍然繼續苟活。這類人知道死比生好，但卻沒有能力儘快去結束這場欺騙，結束自己的殘生，而且似乎還在期待些什麼。這是一種懦弱的方法，因為我既然知道這是最好的方法，並且這種方法又觸手可及，為什麼不付諸行動呢？我就是這樣的人。

我們這類人就是用這四種方法來擺脫可怕的矛盾。無論我怎樣想，絞盡腦汁，除了這四種方法，其他的方法還沒有發現。一種方法是：沒有意識到生命的毫無意義、空洞和罪惡，沒有意識到死了更好。我不能不了解這一點，既然讓我知道了，那我就不能對其視而不見了。第二種方法：按照現有狀況去過活，不去考慮未來，但是我做不到。當我知道衰老、死亡、痛苦後，就像釋迦牟尼一樣不能去狩獵了。我的想像力非常豐富。除此之外，我不再對短暫的偶然性感到高興，即便是這些偶然能夠給我帶來瞬間的滿足。

第三種方法：知道生命的罪惡和荒謬之後，停止生活並自殺。我明白這些，但是到底我還沒有自殺。第四種方法：像所羅門和叔本華一樣生活。即便是知道生命就是拿我開的一個愚蠢的玩笑，卻依然活著，像往常一樣洗臉漱口、穿衣吃飯、侃侃而談，甚至還寫作出書。這些令我感到厭惡和痛苦，但是我依然處於這種狀態。

如今我看來，如果我沒有自殺成功，究其原因，就是我隱約意識到了自己思想的錯誤。我的思路和那些引導我們承認生命是荒謬的智者思路，在我看來無論多麼令人信服和不容置疑，對於我論斷的出發點的準確性來說，我對其還是有一種模糊的質疑。事情是這樣的：我和我的理智認為生命是沒有意義的。如果沒有什麼比理智更高（沒有，沒有證據能夠證明有），那麼對我來說理智就是生命的創造者。如果沒有理智，對於我來說就沒有生命。理智本身就是生命的創造者，它又怎麼去否定生命呢？

或者，從另一個角度看，如果沒有生命，也就沒有我的理智，最後理智成了生命的產物。生命就是全部，理智是生命的結果，可是這種理智正在否定生命本身。我覺得這裡隱藏著一些問題。我對自己說：生命就是沒有任何意義的罪惡，這一點毋庸置疑。但是我曾經活過，並且現在還活著，整個人類過去和現在依舊生活著，為什麼會這樣？

當人類可以不用存在的時候，為什麼人類還活著？難道只有我一個人和叔本華一樣聰明，參透了生命就是毫無意義和罪惡？關於生命是虛空的學說並不複雜，很早以前就被一些最平凡的人提出來了，而這類人過去有，現在仍然有，難道他們活著就從來沒有想過去懷疑生命的合理性嗎？聖人的智慧肯定了我的知識，這些知識給我展示了世界上的一切——有機的和無機的，所有這些都被巧妙安排了，只有我的處境非常可笑。這些傻瓜——一大部分平凡人，對世界上有關有機物和無機物的構成一無所知，可是他們生活著，而且覺得，他們的生活安排得非常合理。此時我的腦海里產生了這樣一個念頭——會不會有些東西我還是不懂呢？

無知就是這樣表現的。無知者總是發表這樣的言論。當他們不了解某一領域時，他就會說他不了解的那些是荒謬的。而實際情況是這樣，整個人類過去存在，現在也存在，彷彿是了解自己生命意義的，因為如果不了解生命的意義，人類就不能夠生存。而我要說，整個這種生命都是毫無意義的，我沒法活了。「任何人都不會妨礙我和叔本華一起來否定生命，但自殺的話——一切就都結束了。你不喜歡生命，那就自殺咯！你活著，卻又不知道生命的真諦，那就結束生命吧，別虛度光陰，又一邊絮叨著你自己參悟不透生命。當你有一群良伴，他們所有人都知足，並且知道自己在幹什麼，而唯你感到無聊甚至是厭惡時，那麼請你離開！」那麼事實上我們這種既堅信必須自殺又下不了決心的人，究竟算是什麼人？難道不是極其懦弱、始亂終棄的人嗎？直白地說，我們就是一群蠢貨，還是一群自以為是的蠢貨。無論我們的智慧是怎樣地無懈可擊，都不能給予我們生命的意義。

整個人類，成千上萬的人仍在忙於生計，卻不曾懷疑過生命的意義。實際上，早在很久以前，從有我所知的生命之時起，人們就生活著，並且了解生命空虛的論斷，這些論斷在我面前展示了生命毫無意義的一面，但是人們仍舊活著，並且賦予了生活某種意義。

從人們開始某種生活時起，他們已經知道了生活的這種意義，他們這樣生活，並且把這種活法傳給了我。我身上和我周圍的一切，不論物質的還是非物質的，都是他們的知識成果。那些我用來討論和譴責生活的思想武器都不是我製造的，而是他們製造的。多虧他們，我才得以出生、受教育、長大。他們挖出了鐵礦，教會人們伐木，馴服牛、馬，教會人們播種以及如何群居，制定了生活的秩序。他們教會我思考和交流，而我就是他們生產出來的產品。他們養育我、培養我、教導我，我用他們的思維和語言來思考問題。最後我向他們證明，他們毫無意義。「這裡有些不對勁兒。」我對自己說，「我好像哪裡錯了。」但是究竟錯在哪了，我無論如何也找不到。